斗数传自外星人?
八年前，王亭之跟一位电脑专家算斗数，说他的工作，到九二年便不妥，是故九一年应该有工转就转。
八年后，这位电脑专家果然来电话矣，他的公司已申请破产保护令，他份内的工作虽然做得甚好，盈利可观，但亦无补于事。
王亭之由是瞿然而惊：究竟当日的斗数，是谁发明者耶？
如今的所谓「斗数界」，个个一挂牌就是一代宗师，不然便是掌门人，谦虚一点者则是王亭之的师伯，更谦虚者则是王亭之的徒弟，虽然高手林立，然而亦无非是解释那个星盘而已，即使甚叻，跟发明排盘方法的古人相比，亦应相差甚远。
然则此古人倒底是谁耶？
王亭之始终怀疑斗数是外星人的杰作，因为唐代有一个故事，说其时有一个精通「五星」算命的人，给人引入山，传以星命之术，但却又跟当时流行的「五星」不同，这位高手学成之后，秘不传人，后来却将秘术传给一农家子，然后即不知所终。
这个故事，见于唐人笔记，王亭之当日读及此故事时，还未学中州派的斗数，后来则已记不起出自那一本书了。
然而照故事的说法，秘密传徒，又只传一人，却甚似中州派的传统，是则当年引祖师入山者，非外星人便是神仙。
斗数的发明人，世传为陈希夷，根本证据不足。正如「铁板神数」，说是邵康节发明，完全是一片鬼话，因为邵康节的儿子邵伯温，在《邵氏闻见录》说邵康节根本不懂算命。如今许多人还居然相信，《皇极经世》有未刊本，即是「铁板神数」的秘笈，那便是连邵康节儿子的说话都不相信。
为什么陈希夷不可能是斗数的发明人呢？
第一个理由是，有一种算命术称为「河洛理数」，据说发明人亦是陈希夷。一个人没必要去发明两种算命术，而陈希夷精通河洛倒是真的，是故二者比较，倒不如说他发明「河洛理数」，反而更加合理。
第二个理由是，西域出土有一座汉代的古墓，墓中有一幅星图，其中已有斗数星图排列的雏型。是则斗数的来源或竟来自西域，这便与宋代的陈希夷毫无关系。
现代人说陈希夷发明斗数，根据的是明代罗洪先替《紫微斗数全书》写的一篇「序」，序文说，他碰到一位「陈道」，用斗数替他算命，十分准确，而「陈道」则自称是陈希夷的后代。台湾斗数界根据这篇序，不但将陈希夷列为祖师，还将「陈道」与罗洪先亦称为祖师，其实罗洪先只是给人用斗数算过命，而「陈道」只是「姓陈的道士」，并不姓陈名道!
斗数界将罗洪先、「陈道」都拉来当作斗数祖师，由此情形，足见斗数界是求祖师若渴，亦足以证明这门术数的授受源流不明。
王亭之自己，亦只知道上两代祖师的名字，再数上去，便连师传都不清楚了，只能说，吴景鸾肯定是本门祖师，因为《星诀六百韵》，世传即是他的著述。
一门准确度奇高的术数，授受竟然不明，自然跟过份秘密有关。
中州派历代一师只传一徒，秘密之极，而且还要口口相传，于是一代传一代时，便或有补充，或有漏失，最容易漏失的当然便是老祖师的名姓。但如果斗数确跟陈希夷有关的话，便没有可能不将他的名字传下来，因为他的名头太大。
是故由中州派口传的情形，亦可间接证明，陈希夷不可能是斗数的发明人，甚至可能全无关系。
为什么王亭之会认为斗数是外星人的发明呢？
因为王亭之有两个徒弟是电脑界，他们试用电脑来排列，发现其复杂之处，简直要用大型电脑来处理。换句话来说，如果凭空要发明一套星盘的排列法则，现代人非用大型电脑不可。古代去那里找大型电脑？是故唯一的可能，只将源头归于外星人。
每望秋夜晴空，繁星千万，王亭之总未免悠然向往也。
秋夜晴空，繁星千万
吴景鸾
宋朝人。雍正《江西通志》卷一记载。字仲翔，德兴人。其爷爷吴法旺，五代十国时期南唐国师。吴景鸾父亲吴克诚，从华山陈抟习天文地理阴阳之术，抟谓克诚日:"汝子仙才，能绍业。" 尽以青囊书授克诚。
景鸾聪慧过人，得其书，精究有验。庆历中诏选精阴阳者，郡县举景鸾，入对称旨，授司天监。后以论牛头山山陵不利于至尊，帝不悦，遂下狱。寻以帝崩遇赦。又进言数事不报，遂佯狂，髡发修真于天门西岸白云山洞。往来饶、信二州，数处同日皆有其迹。宋治平初（宋英宗）端坐而逝。
其地理秘籍后被其女婿张明叔在虔州（赣州）当通判时（宋英宗治平年间）传给廖金精，廖金精在熙宁元年（1068年）收张明叔邀请来江西德兴，后在德兴乐平生活19年，点扦了一系列经典案例，成为一代宗师，有德兴县志和许氏家谱及明朝《地理人子须知》为证。
罗洪先（1504－1564），
字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。
一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），
字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。 北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。 宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。
宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，出游时必坐一小车，由一人牵拉。
宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。咸淳三年（1267年），从祀于孔庙。
陈抟（871年11月25日—989年8月25日），
字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇；或西蜀崇龛县，今四川安岳县）人 。
唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。
后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。
北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，去世于华山张超谷，享年一百一十八岁。