4．互体
晁公武《郡斋读书志》说互体曰：“含于中而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。”这即是以六爻的中四爻互成两卦，由四爻而成卦，所以说是以四为用。今举一例：
如既济（䷾），上卦为水，下卦为火，今取其中四爻（即二、三、四、五爻）互成两卦，于是二、三、四爻成为下卦坎（䷜），三、四、五爻成为上卦离（），由是四爻互卦即成未济（）。此即“一卦备四卦”。
《京氏易传》中，多说互体，
如于中孚（䷼）说为：“互体见艮。”这即是三、四、五爻互成艮卦。
又如家人（䷤）说为：“互体见文明。”这是三、四、五爻互成离卦，离为文明。
又如无妄（䷘）说为：“内互见艮，止于纯阳；外互见巽，顺于阳道。”这是说二、三、四爻互成艮卦，三、四、五爻互成巽卦。
虞翻的互卦与京房的互体有分别，将于说虞翻卦例时再说。
象数家注易，亦多用互体，如同人（䷌），郑玄注曰：“卦体有巽，巽为风。”这就是以二、三、四爻互成巽卦而言。
又如需（䷄）九五：“需于酒食，贞吉。”
荀爽曰：“五互离，坎水在火上，酒食之象。”这就是以三、四、五爻互成离，而需的上卦，本为坎，所以说“坎水在火上”。
今姑举此两例，以明京氏互体。
京房易例依孟喜所传，再得阴阳灾异之说，于是将孟喜卦气的范围扩大，天之星宿、地之节气、人事的物候，无所不包。他所成立的卦气系统，目的并非用以注经，而是用于占筮，及候阴阳灾异，后人用之注经亦无不可，但亦须知京氏成立其系统之目的，今略述如上。