20702016_系辞传_卦例_卦德
2．卦德
卦象为外，卦德为内，所以系辞的吉凶虽由卦象而定，但其实亦关系到卦德，卦德所说的是“情伪”，卦象所兆的是“吉凶”。
〈系辞传〉说：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”即是说乾坤与六子的卦德。“
这段话跟〈说卦传〉的“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”相应。
所以乾刚健而为君，坤柔顺而为藏，震为雷主乎动，艮为霆主动后之止，巽为风主乎散（散的动不同于雷的动），兑为雨主乎说（悦）。如是即为卦德。
（1）八卦卦德
兹综合〈系辞传〉、〈说卦传〉等传，将八卦卦德列表如下，此表依王子畏先生所作。
（2）乾易坤简
易、简亦为卦德，〈系辞传〉说：“
乾知大始，坤化成物；
乾以易知，坤以简能；
易则易知，简则易从；
易知则有亲，易从则有功；
有亲则可久，有功则可大；
可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
其实所说并不只乾坤两卦，阳卦阴卦都同此例，甚至八卦以外的卦，当卦爻变动时、当爻位变动时，亦可以依阴阳来看易简。
所谓易，依虞翻的解释，即是“阳见（现）”，因为“乾息昭物，天下文明，故以易知”。这即是说，阳主显露，而且能令万物显露（昭物），为“天下文明”之象，既然显露，所以易知。
所谓简，虞翻的说法是“坤阅藏物，故以简能”。大地乘载万物，即是简能。大地只是一，万物则为多，以一载多，是为简；一能载多，是为能。
由于易知，所以有亲，故说“易知则有亲”。为什么呢？虞翻的解释是：
“阳道成乾，乾为天，凡本乎天者必亲上（因为天在上），是以有亲。”
这即是说以阳为本的卦爻，很少会孤立，所以其德可久。
由于易从，所以有功，故说“易从则有功”。为什么呢？阴卦是二阳从一阴，这象征“万物生息，种类繁滋”，因为阳即是生机，二阳一阴所以生机旺盛，由是有功。这即是说，以阴为本的卦爻，自然具有事业，所以其德可大。
由“易简”二德，即知其例为：
阳卦主易，主德，主久（利永恒），主明快；
阴卦主简，主事业，主大，主知机。
由易简而说处世，〈系辞传〉说：“
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险；
夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。”
这就是说，至健者行事须开明，否则便有险；至顺者行事须简捷，否则便有阻。这样就是乾易、坤简之德。
如节（䷻）初九：“不出门庭，无咎。”象曰：“不出门庭，知通塞也。”
这就是说初九阳爻知道前路不通，所以“不出门庭”，不强求，所以为德，是故能久。
又如讼（䷅）初六：“不永所事，小有言，终吉。”
官司不继续打下去，即是“不永所事”，此即说坤行事简捷，临事知变，不会拖泥带水。
（3）卦有大小
〈系辞传〉说：“列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞”，这是说成立爻、卦、辞的依据，今只说卦的大小。王肃的解释是：“齐”即是正，阳卦大、阴卦小，“卦列则大小分”。这即是说，当以阴阳卦成列时，即依大小而分。
又说：“
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”
这是对乾坤作比较，坤虽广，但乾却大，大应该是指立体，广应该是指平面，这适合古人“天圆地方”的说法。因此，天可以包地，地就不可以包天，这样便成立阳大阴小了。如上所言，此亦说动静，阳动阴静。
以此例卦，譬如颐（䷚）与大过（䷛）。
颐卦辞是：“观颐，自求口实”；
大过的卦辞是：“大过栋桡”。
前者实，后者虚，这就是以阳包阴，胜于以阴包阳。
譬如中孚（䷼）与小过（䷽）。
中孚的卦辞是：“豚鱼吉，利涉大川”；
小过的卦辞是：“可小事，不可大事”。
这亦是阳包阴胜于阴包阳。