立此存照
一个电话,便使王亭之近日又忙起来。这个电话的内容不必透露,然而却促使王亭之立下决心,写一本《中州派玄空学》。
如何出版,给谁出版,暂未考虑,总之是先将书写成再算。
第一个夜晚,完成十八张原稿纸,即九千字,连王亭之都佩服自己的冲动。十二月中闭关,此书非在闭关前写妥不可,否则一拖再拖,便可能流产,因此自己就逼自己赶工。
写这类书,王亭之最怕写「起例」部份,凡「起例」必死板,写得好辛苦,而且容易笔误,因为写到闷,一不留心,笔误就出现。这次的「起例」,已委一两名劣徒去写,然后王亭之加以修改。
这本书的主要内容,其实精华部分只有「玄空三诀」,诀虽简单,却十分重要。蒋大鸿着的《地理辨正》,历来难读,注疏者纷纭,各执一词,故读者便感无所适从,而且读后仍有捕风捉影的感觉。但如果得诀,则便头头是道,觉得每一个字皆有着落,对那些捕风捉影之谈,便更不屑一顾也矣。
可是要将此「三诀」公开,实在亦要有点决心。
王亭之不视术数为秘密,亦不赖之谋生,但却讨厌影射与诽谤,正如厌夏日的苍蝇,如果将本门的秘密公开,得术的人,未必会多谢王亭之,反而不是说王亭之偷料,就是说王亭之伪造,是故不如不说,任他们终生半迷半醒好过。
如今忽然改变主意,自然有原因,写本文之意,亦是先「立此存照」,如果有人说王亭之偷他的料,则已有此「存照」为据,他大可先将「失去的料」公开;将来出书之后,页页都是他的「料」,他才叫嚷,那就未免太笨。
蒋大鸿: 1620年 ~ 1714年
蒋公,名珂,字平阶,又字雯阶、斧山,号宗阳子,明末清初人。世居华亭张泽,即上海松江区张泽镇。生于西元1620年(万历四十八年),正寝于1714年,仙寿九十有四。自幼丧母,中年丧父,常有传民国前总统蒋中正先生为其后人者,或因浙江蒋氏族系纷杂,多无实据。
蒋公平阶传略
崇祯七年,公十八岁时,随海内大儒陈子龙习诗词,周旋于江南党社之间,初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法,均有涉猎,尤喜兵家。时值周、温当权,无法展其所学。或如是故,公性情豪放不羁,常纵马,狂奔痛饮长嘶高歌,时人称其侠义。
至崇祯亡,唐王称帝于福州,西元1645年,委蒋公兵部司务,正三品,后升御史衔(职务类似国防部副部长、副检察长)。至1646年,唐明兵败,明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。公未降,披黄冠道服,借地师名义,周游江南、联络抗清。
几度事败,遂感时事不可为,后专心诗词之学、堪舆之术。至康熙十七年,其友荐公于博学鸿儒,亦为公所拒。公常言党社旧事,跌荡而谈,涕泪举下。著书十余部,卷以百计,多于身后散落无存。与门人周积贤、沈亿年等人合著有《支机集》存世,后为研究云间派诗词重要文献。又有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著存世,为时师奉为经典。
公幼年时,随父安溪公习形家风水,常遇不得其解之案。至明亡后,习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法,游历十载,印证所学,终至茅塞顿开,堪舆大成,时人赞为一代地仙。
晚年定居绍兴稽山耶溪,创蒋盘罗经,传徒:会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾,浙江章仲山,苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山,各立其宗,秘其所学,专其所长,排其所异,终无一宗贯通其学。
公视三合诸法者,极度轻蔑,时人无以为对。唯待其身故,毁谤大起,历世而不休。讥其狂放者;无视家国之痛,疑其少德者,不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽,平生最恨蒋公言多晦涩、秘而不传。
时有今人,不知三元择徒之慎,难获三元真机,常道玄空不验,更有深恨者,谤其师无极子为倭人以辱之,谣其潦倒无后以唾之,此类诸公,竟不知扶桑非倭国、三宗蒋善终乎?实效小儿故事、齑为笑谈。
蒋公平阶几度反清,后又拒官,志于子孙数代而亡清,终无变节。是以平生故事多为清庭毁晦。只留寥寥传略,多存地方府县,今人不得其详。及其仙墓,亦众说纷纭,终不得考。观公身后,何止诡诈?常思此故:或不欲清人得也。
艾鑫
庚寅年初春纪
蒋大鸿著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书,对后世影响极为深远,被后人尊称为“地仙”。