中国应该推广如来藏修心法（六） 🔥
9、学术主权
西方渗透中国，厉害的招数是打击中国的学术主权，例如诺贝尔奖是学术权威的代表，所以他们就利用诺贝尔得奖人来作渗透的工具。例如要用「虚拟经济」来渗透中国，便摆出两位说「虚拟经济」的诺奖得主来影响中国。
笔者可以说一件故事，赵紫阳当政时，邀请过一位香港的经济学家撰写改造中国经济的方案，这位经济学家是主张虚拟经济的学者，他的老师就是大名鼎鼎的虚拟经济发明人，当然亦是诺奖得主。那时笔者住在夏威夷，香港那位经济学者于方案撰写完毕后，邮寄一份文件给笔者，要笔者提出一些补充意见，笔者看过这份文件后，大为反对，对他提出异议，他当然不接受，说要跟笔者通电话来讨论，不过，赵紫阳下台了，这位学者十分失望，及至2008年美国经济崩溃，他才不再坚持虚拟经济，大概他已经同意笔者的说法，用虚拟经济来主导，一定要讲分寸，不能虚拟了一重，又再虚拟一重，如是没有止境。
就整体学术来说，从古以来，中国的学术其实并不落后，所以乌克兰的亚速战士躱在地牢中都要读《孙子兵法》，但这只是西方尊重中国学术的个别例子，他们其实是不断建立西方学术标准来向中国渗透，中国便等于没有学术。例如他们创出一套环保的理论，但却不会说中国的《道德经》已经提倡「道法自然」，这便是最高的环保理论。他们亦宁愿宣扬人权口号，却不会说儒家之所说：若有一个有才能的人不能得到施展，便等于我把他推下沟渠，这种舍己立人的人权思想。
由于长期学术渗透，尤其是在哲学方面的渗透，弄到中国根本没有自己的哲学思想可以依从，其实他们自己已经将哲学发展成为名言句义的堆砌，现在西方的哲学著作，都是自己创设一个名词，将许多概念堆砌在这个名词里面，愈懂得堆砌的人，就愈容易变成大师。至于中国传统哲学思想，由于没有另立术语名言，亦并无堆砌，那就似乎不值得重视了。中国的学术主权亦从此丧失。
香港有些唯识宗学人，说自己的学说很有价值，其它宗派的学说不值一谈，原因何在呢？只是因为唯有唯识学说，才能跟西方的「存在主义」与「认识论」配合。能跟西方哲学配合，自然就变成是佛家学说中唯一正确的学说。这就是中国学术主权丧失之后的学术现象了。
以此为例，就可以知道崇拜西方学术的现象如何可怕。所以中国传统的人文哲学，已等如受到否定，历史人文完全丧失，那还有什么中国，因为只有西方的历史人文，无历史人文何以立国！
若由如来藏的第一层修心来观察，即能不受西方的哲学名言所困，由本然抉择，便会知道儒家思想、道家思想，以及由中国发展出来的佛家思想，都比西方的哲学深刻，那就不会丧失主权，随着西方的存在主义而存在，随着西方的认识论来认识。
笔者在《细说如来藏》一书中，有一篇〈哲学东西〉，由苏格拉底（Socrates）直至边沁（Jeremy Bentham）一共十六家哲学，将之与东方哲学比较，结论是这十六家哲学只各自得到东方哲学的一边，读者如果有兴趣，可以参考拙作。拙作中作出比较，实在是对中国学术主权的丧失，发出一声长叹。
10、审美主权
西方的思想渗透，令到中国许多基本主权丧失，结局就可以夺取审美主权了。
笔者最近看到一个视频，介绍现代的中国美人，个个都穿着西式奇装异服，扭手折腰，做出许多动作，却说是美人了，这便是审美主权丧失后的认知。中国审美本来并不如是，美人要有一种正派的气质，穿衣化装要跟这气质融合，这才能说为是美。现在推之为美人的人，其实浮薄不堪。
还有，一些画评家否定国画，说国画没有焦点、没有透视，所以照西洋画的原则来看，可以说是画不成画。
这些画评家完全不知道，焦点在一幅中完全可以转移，例如毕迦索的画，便常常转移焦点。他们却又推崇这是「变形」了，那么，为什么中国的山水画却不可以变形呢？国画的转移焦点可以称为「散点透视」，唯有用散点透视，即是不永远站在一个平面的固定位置上来透视全景，这才能表达出画作者的心境。毕迦索的变形，其实亦是他心境的表达，我们从画作中可以看出八大山人的心境，寂寞、感怀，如果他固定一个焦点来画，就不可能有这样的构图，亦不能用他有特色的笔墨。
现已说完十大主权的丧失，可以总结一下了。如果国家推广如来藏的两层修心，重复来说，即是心不落于名言概念来思维，只住在本然来观察（例如住在一带一路的民本思想来观察），就是第一层正确的修心。
然后第二层是观察现象，倘如只由眼耳鼻舌身意此六根六识来感觉，往往就会成为错觉（例如认为美国支持乌克兰，打的就是民主战争）。要不生错觉便不能依六根六识的领受，要超越六识才能决定现象的真伪。
如来藏的修心等如打疫苖，推广如来藏修心等如动态清零。
打疫苖
动态清零
《道德经》