2. 【坤卦】
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
2.1 坤：元亨。利牝马之贞
坤卦的卦辞，。。。实际上还是元、亨、利、贞。。。只不过利、贞中间加了一个‘利牝马之’贞。。牝马就。母马，母马比较柔顺，如果我现在综合来看，那如果看初爻，初爻是在哪里呢，真的难找，应该是，七十三页，第四行，在七十页，君子有攸往，先迷后得主，那我们先把所有的辞念一次，我再来讲，九二呢，这还是这个，不管这个象。
2.2 初六：履霜，坚冰至。
整个总的来讲，起初是阴气生起来了。那这个从乾卦来看，乾变成坤，所以起初，履霜冰，霜就是阴气往下的，再往上来看这个阴气呢，如果再往上升到二，能变成了，天火同人卦，签到这个天火同人卦的时候呢，他就是什么时候，听了天火同人卦，等于是阴气往上进而不是往后退，那么因此这个爻呢，就是讲，他进到这里之后，他还会往下退，他非退不可，因为阴卦，就是主退，所以第一爻变的时候他退了，如果要退的话，他退到上爻去。
所以呢，履霜坚冰至，那现在是履霜是这个卦，如果他退是退到上爻，这个阴爻，那么这就是冰了，接着是霜，在初爻来讲，现在这个呢，第二爻的六二，六二他还是会退的，二变，尽管这个我们看起来它还是这个阳爻，可是他会退的。
2.3 六二：直方大，不习，无不利
不习了，不习就是不能，也可以改说不安定，不稳定，不习惯，不懂，那么因此呢，他不习，不习这两个字就从这个阴爻一定往下退，，所以他不能安于其位，那么现在为什么履霜冰坚至，那为什么是直方大呢，如果高峰先生的解释，它是解释直方大，撑一个大船，撑一个大船，不懂撑，不习惯也无所谓了，那个船很大。
那可是如果我们看卦象的解释呢，六二是哪一页，七十七了，看那个说了，八，阳也，阳所以大，二应五，那个阳从哪里来，从第五爻来，从第五爻来，坤卦，从乾来看，这一个爻变，变成这个二五相应，这个阴爻得了阳气，阳气跟它相应，所以他就动，大就是这个阳，从这个阳来，因为这个大的阳气来动他，所以他才能动，所以直方大他是从第五爻来看，是看那个应爻来看。
所以因此他后来这部说乾坤，乾坤旁通啊旁通情也，这个是在上面讲那么呢，九家易，解释这个卦的是荀爽引九家易来讲，不是他，乾为直，所以因此这个就直了，直方大解释了那个大，阳为大，阳为直，与他相应，所以这个称作方，这什么称作方，方是方位的方，因为它在地上，地上所以有方，所以因此如果按卦象来讲呢，这三个字要直、方、大，要这么三个字来标记，按卦象来讲，就是占着这个一爻的话，你行事要直，你要做大的，不要看小，你要方，方则不是圆，圆就圆滑了，对人什么都答应，答应之后什么都不做，那就是圆了，方不是，合理我就答应你，不合理我就不做了，我就是不答应，那就是方了，所以按如果按这个坤卦的卦象来讲，直方大就是这样。
那些就是按什么呢，为什么直方大，不习呢，就是因为这个阳，原来是要往上的，他现在是往下来动，所以不习了，可是因为有这三个德，所以无不利，所以开始从卦象来讲。
2.4 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
我们还是乾坤两卦这么来看，先乾再跟坤两个旁通来看，那么第三爻动了，现在第三爻变阴了，乾卦第三爻变阴了，那是天泽履卦，所以他那个卦，爻辞怎么讲呢，那个说是，含章可贞，虞翻说：贞是正，贞的意思是正，如果坤卦自己看坤卦自己变，那是以阴包阳，是含章可贞了，阴包阳就是含，章就是文章，含着这个文章。
你再看，用易象来讲的话呢，尚时，以时法也，要等待时间才能够发育起来，那么这个就是要按这个来讲这个时，第三爻变是以阳来含这个阴，那原来是不好的，可是这个是人，人上，人的下爻，这个是人的下爻，人的下爻阴主退，所以这个原来是没有发挥他的力量的，可是因为他与这个阳爻相应了，这个阳爻就把它发动了，就像刚才那个易例一样把它发动了，把他发动了，所以这个阴呢就不会退了，反而这个阳气，因为它相应的阳气发动他，他反而会上升，所以呢，可是要等候时机，待时。所以含章可贞之后，
或从王事，无成有终了，应该是，有了，或从王事无成有中，什么叫王事，往上去这个这个要讲易上的卦会了，上爻是宗庙，九五是天子，这个是诸侯，这个是大夫，这个是儒士，这个是还没有出生的元士，所以现在是大夫的位，在大夫的位，
做天子的事，可是他因为是阴爻待时，所以可能无成，可是结果是好的，因为他给这个阳气发动，所以如果从卦象来解释是怎么解释，所以或从王事，不一定有机会跟你做，王事，有机会给你做政府的工作，如有另外一个就是这个是，这个是卿，这个是大夫，有两个说法，士，元士，大夫，卿，诸侯，天子，宗庙，宗庙就是太庙了。
2.5 六四：括囊，无咎无誉。
那再看上去，第..真的难找，在下边，下边在一行，括囊，无咎无誉，坤卦的六五是阴爻，占了最好的阳，应该是阳爻的位置，那么怎么解释括囊的括，括是加起来，把它建起来，那么虞翻的解释呢，应该是从泰否两卦，虞翻的解释有没有，对泰反成否，坤卦之郎，艮挂是手，巽卦是成，所以括了，你看我现在解释，因为这个虞翻的解释为什么一定每一家都选他呢，为什么呢，因为也是代表虞翻一个最特点的。
我们看泰卦，地天泰卦，如果旁通，或者反过来就成否卦，刚才我不是讲了泰否两卦是乾坤两卦，就等于怎么交换，也可以看是天往上升，地往下降，能够交换，那么因此，如果我们从这个卦来看乾坤，现在把这两个交换，然后就变成泰否两卦，所以根本上就是把这个看成坤卦。
那坤卦里边呢，它变成很多卦象出来了，这个很复杂的，坤为囊，原来的坤卦是囊，是卦象，因为坤可以承载很多东西，所以就把它看成是囊了，艮为手，那么这个艮为手，从哪里来，因为这个是六四，所以在这个否卦里边，嗯，啊不，否卦里面那个四爻这里有一个艮卦，等下我再解释他这个那个，艮为首，巽为行，巽为行是看这个，那这个呢，是一个虞翻的一个特例，叫做互卦。
互卦是怎么互呢，上边一爻不要，下边一爻不要，看中间四爻，下三爻，上三爻各成一卦，所以这个就变成艮卦，这个变成巽卦了，虞翻都用这个互卦来讲，然后其实这个讲呢，是有一个很有趣的，就是虞翻看一卦是看成立体的，看不上我们怎样看成平面，所以如果你现在把那个卦这么一包起来，立体的，两个卦的爻了，你不见了，因为两个在底下，你这个望上去就看到四个爻，他就把这四个爻来看，上下包住一个物或物卦，等于上下是什么，我们不管，就看中间哪四个爻，所以现在中间的四个爻呢，就是否卦这四个爻呢，上下都不要，那就等于这样，所以这个就变成两个卦，一卷起来变成两个卦，所以他其实是看圆形的一个球形来看。
那么所以这个是巽，巽为绳，艮为手，手拿着一根绳子，那不是括囊吗，把那个囊口扎起来了，所以它是这样的解就是看那个，既然是这样的话呢，我们就如果断这一爻的话呢，就是说现在，如果我们看这个手，这个手啊，是不是能够动，如果是手不能动，就不能括囊，而且看这个绳子是进还是退的意思，进的意思就是坚牢，牢固，退就是一个不耐用的绳子，所以因此呢，就要看时了，要看第四爻的时，第四爻是这样，是合适，还是不合适，所以占卦要看那个时间，如果看那个时间就看那个手或者括囊，现在如果不把这个（时古）不记在内，我们就可以讲是无欲无求，把一个囊扎一个包，所以没事。
2.6 六五：黄裳，元吉。
那么再过去的话，就是六五了，六五在哪里，我真的没法找到他，刚才你们找了半天我都找不到，那还是看这个了，还是从这里的来看，现在呢，你还看虞翻的，应该有虞翻的，哦，他没有用虞翻，他用干宝。
干宝就是说这个爻变，是九月，为什么是九月，因为从剥卦来，剥卦，就变到这一个爻，从剥卦来，所以这个剥卦，刚才那个是临卦来，十二月，现在剥卦来，坤卦这一个爻相当于这一爻，所以从剥卦来是九月，从剥卦来，剥是反常，黄裳是反常。
黄裳元吉，黄是最上的，最珍贵的颜色，天子的颜色，你现在拿它来做下边的裙子，那反常，黄色应该做，不应该做裳，那么现在是反常了，把黄的不做上衣，做下裳，所以是反常，那么反常啊，为什么是元、吉呢，他讲的元吉是讲变的吉，反常的变成吉，黄裳，元吉，这个是很合符这个卦的意思，不是因为我们穿一个黄色的下裳就觉得他吉利了，是反常的变，变得吉利，呃，邓小平就是黄裳元吉，这么一举例你就晓得了，是变爻，如果是的话还是华国锋是吧，华国锋是黄衣了，在邓小平改革开放就等于黄裳元吉了，所以要经过一个变，大变，反常之变才是机遇，所以占到这一卦，不能看字面，皇上穿皇帝的黄色衣服，不是衣服，是下裳，所以呢，这个是易象有用的地方，如果光按这个义理来讲，就很难看得出这一层的意思。
2.7 上六：龙战于野，其血玄黄。
我们看这个卦象，那这里又有一个卦象，有一种象数出来叫做飞伏，其实飞伏啊，刚才我们引用的了，讲乾就用坤来看，坤就用乾来看，这个明明讲飞伏了。
消息之位，坤在于亥，下有伏乾，美体皆见于阳，不见龙也，这句话怎么解释，坤的上爻六，这个叫飞，六个阴爻都暴露出来了，所以是飞，可是阴底下有附阳，所以附在乾卦，他的伏是乾卦，飞出来是坤卦，有时显露出来的是坤卦，他的基，基础是乾卦，所以因此在上六，上有伏乾，他就从乾卦来看。
那就刚才，其实我们也有用过这个，可是当时我们没有用飞伏两个名字，荀爽是用飞伏两个名词的，虞翻其实也是用这个的，可是虞翻没有提出飞伏两个名词。
下有伏乾，这个伏乾好不好呢，不好，刚才我们讲的是亢龙有悔，所以嗛于阳也。，你们这个字怎么念，口有个口，那个意思就等于不足了，不足了，不足不满，这等于嗛了，嗛于阳也，广东话念嗛，嗛于阳也，对这个阳有所不足，不好，因为有所不足了，所以他就称他作龙，所以龙战于野，下边有一个龙辅助，可是这个龙是我们一个令我们不满意的阳，这是亢龙的龙，在这里，所以就龙在于野，所以这个龙是从乾卦，亢龙有悔来的。
消息之位，坤在于亥，你们就看那个爻辰了，看爻辰就晓得了，那么就看六了，
2.8 用六：利永贞。
利永贞，就是整个坤卦的意思了，开头的意思，整个这一卦是，（用乾卦这个群龙无首吉，这一卦是用六，利永贞，）这一爻大概没有什么问题了，利永贞，永就是永恒的贞，永远的贞，永远的守着这个正的，旧的，等于说守旧的守诚。
阴卦要柔顺，阳卦要进取，不能守其有柔，所以这个就要永贞，柔顺就不是进取了，特别，特快的进取，不是突进，只要永贞，有恒心的从事一件事，就是永贞，如果进取投机，那就不是永贞，是贞而已，永贞永远慢慢的做这个事，所以啊，利永贞，那是用这个整个坤卦的阴爻来讲了。
能够讲完这两卦之后呢，我就想讲这个上经啊，泰否两卦，十六卦我讲，是上经第三，一六三页，为什么挑泰否讲呢，他是乾坤的进退，一六三是吧，我刚才讲一六三，啊，泰否两卦是。