两块《易经》踏脚石
关于《易经》的训诂,近人有成就者,唯李镜池与高亨二家,高氏的书甚流行,其所著《周易古经今注》影响力甚大。高亨用「朴学」的观点,为卦爻辞一一梳扒训诂,居功甚伟,大陆四十年来关于《易经》的著作,唯《周易尚氏学》及高氏书而已,其余比附历史,甚至用唯物史观来说易者,皆不足道也。
《周易尚氏学》完全根据卦象,继承汉代的易学路线,而且用《焦氏易林》来研究《易经》。焦氏乃汉代经师,由他的观点,可以研究出许多前人未说明的卦象问题,因此跟高亨所走的训诂路线完全不同。
不过《周易尚氏学》并不易读,而且说卦象又不及训诂文字之易于讨好,所以尚秉和先生的书,便不及高亨的书流行,真可惜也。
兼且,近年研究《易经》的人,又兴起一片「扫象」的风气,台湾如是,大陆亦如是,他们认为「卦象」这种东西,是汉代人胡乱搞出来的,而且从来无系统著述,因此大可不必理会,不如用社会学、历史学、人类学之类的新观点来研究《易经》。这种风气一流行,「尚氏学」就更加冷门。
实际上,研究卦象难,利用《易经》来作文章则易,此所以「扫象」的风气一经提倡,便立时风起云涌,人人皆用此来写自己的文章矣。
在台湾,甚至有人专研《易经》与「三民主义」,真可谓圣之时者也。不过大陆亦不让台湾专美,那种「唯物史观」,顶他不顺。
近年出版关于《易经》的书不少,对初学而言,读此两本便足,一者知卦象,一者明训诂,虽非尽善,亦踏脚有石矣。再求上进,则当然还有许多好文章非读不可,如于省吾的文章,时时掷地有声。