五、〈文言传〉例
〈文言传〉说乾坤二卦之爻，乾卦爻纯阳，坤卦爻纯阴，用此以为全经三百八十四爻之例。由爻变系辞而成占筮，所以爻辞中都有断吉凶、悔吝的辞，此如元亨利贞、无咎、悔亡等语，这些都是〈文言传〉例。因此，便有爻例和辞例的分别。
凡〈文言传〉说乾坤，亦依全《易》之例，说乾即是说阳，说坤即是说阴，或反之，说阳即是说乾，说阴即是说坤。
甲、爻例
1．乾坤会合
〈坤文言〉:“君子黄中通理，正位居体。”
虞翻说：“坤为理，以乾通坤，故称通理，五正阳位，故曰正位。”
以乾通坤称为通理，就是通天地之道。这是乾坤会合的基本例子。
〈文言传〉说乾九四爻曰：“君子进德修业，欲及时也，故无咎。”这是以乾坤会合说人事的一个例。
〈坤文言〉说：“天地变化，草木蕃。”
虞翻说：“谓阳息坤成泰，天地反，以乾变坤，坤化升，乾万物出震，故天地变化，草木蕃矣。”
这是以乾坤会合说地德的一个例。
〈乾文言〉说：“乾元者，始而亨者也。”
虞翻释为：“乾始开通，以阳通阴，故始通。”
这是说乾坤会合通天道的例子。
2．天地交
虞翻释“天地变化”，曰：“谓阳息坤成泰，天地反”。
泰（䷊），坤卦在上，乾卦在下，所以说“天地反”，然而实为乾坤两卦相交（注意：这里是两卦相交，不是阴阳爻交）。
荀爽释坤彖辞“品物咸亨”，曰：“天地交，万物生，故咸亨。”〈文言传〉说天地交，虽只上引一例，但在彖辞中，则如本例者繁多。于说彖辞例时再引，下同。
3．四时
〈乾文言〉:“后天而奉天时”，虞翻说：“
奉，承行。乾四之坤初，成震，震为后也。震春、兑秋、坎冬、离夏，四时象具，故后天而奉天时，谓承天时行顺也。”
这是说大人处事之德。即是乾坤会合而有四时之象，具德的大人即奉四时来应天。后世天人感应之说，即由此而来。
〈乾文言〉又说：“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
这是说乾九三的“君子终日乾乾”，说君子临事之德。荀爽释“终日乾乾”为“修辞”，这即是说，君子慎于言，尤其是对下施教化时，还须“修辞立其诚”，令民敬而从。此即为“君子进德修业”。
4．朝夕
〈坤文言〉:“刚爻为朝，柔爻为夕”，此例可通全经。
5．鬼神
〈乾文言〉:“乾神合吉，坤鬼合凶”，这是以乾为神，坤为鬼，此例亦可通全经。
6．纳甲
〈坤文言〉:“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”
虞翻解释说：“阳息在二，故敬以直内，坤位在外，故义以方外，谓阳见兑丁。”
这即是依纳甲而言。又如泰（䷊）六五：“帝乙归妹，以祉元吉。”九家易曰：“五者，帝位，震象称乙，是为帝乙。”此亦纳甲例。震纳庚，但震象依坤而来，坤纳乙，所以说“震象称乙”。
7．阳伏阴中
〈坤文言〉:“天地闭，贤人隐”，虞翻解释说：“
谓四，泰反成否，乾称贤人，隐藏坤中，以俭德避难，不荣以禄，故贤人隐矣。”
此说坤卦，初、二、三爻变，成泰（䷊）。反泰即成否（䷋），于泰六四爻阳伏、阴现，所以说是“贤人隐”，贤人指阳。于反成否卦时，泰六四爻一反即成否六三，亦为阳伏阴现，同样是“贤人隐”之象。
此例阳伏阴中，未用“飞伏”来说，下面说“飞伏”时再详。
另有“阳陷阴中”之例，〈文言传〉未说，于说虞翻易例时再详。