上篇
图书与卦
伏羲画八卦,是由河图洛书而来,〈系辞传〉言“河出图,洛出书,圣人则之”(“则”是效法之意)。
于先秦古籍中,提及河图洛书者不少,如《尚书·顾命》篇云:“大玉、夷玉、天球、河图在东序”;
《礼记·礼运》篇云:“河出马图”。
《周易正义》中孔安国以为河图则八卦,洛书则九畴,刘歆有同样的说法,
据《汉书·五行志》说:
“刘歆以为虙羲氏继天而王,受河图,则而画之,八卦是也;禹治洪水,赐洛书,法而陈之,《洪范》是也。”
这即是说汉儒大抵都同意,河图为八卦之源,洛书为《洪范》之本。
然而关于河图洛书的分别,却有不同的意见。何者为河图,何者为洛书,在古代有不同的说法,及至宋代,然后才有定论,宋人将河图洛书画出来,于是有“图十书九”的说法,即是有十数者为河图,九数者为洛书,其图形如下:
河图有生数与成数的分别,1、2、3、4是生数,6、7、8、9是成数,例如1是水的生数,6就是水的成数,如是分成四对(1与6;2与7;3与8;4与9),再加上5为生数,10为成数,居于中央,如是即是五行的生成。
我们可以注意到,这些生数与成数必然是一个奇数与一个偶数的配合,生数是奇数,成数必然是偶数,此中奇为阳数,偶为阴数,所以这即是阴阳的配合。因此郑玄说:“阳无耦,阴无配,未得相成。”生数成数配合,是为配偶。
洛书数即是九宫数,亦即如今所说的“魔方阵”,图上纵、横、斜列相加,和数都是15,此如下图:这个方图,不但为阴阳家采用,而且为医家采用,《内经·灵枢》说九宫八风,即用这个图;堪舆家则用以说九宫明堂;历法家则用以定节气。
虽然宋儒说“河图则八卦”,但其实“则八卦”主要用洛书。正由于此,所以前人对于河洛图形才有争论。认为如今说为河图的其实是洛书,说为洛书者实为河图,如是即所谓“图九书十”。由洛书可以成立先天卦,用河图则成立后天卦,此于宋人以后已成定论。先天、后天是宋人的概念,所谓先天,即本来如是、自然而然、不假造作,因此说为自然现象的象。至于后天,即由自然引申而至人事,以及与人事有关的现象,既然以人事为主旨,那就当然是后天了。
九畴
九畴指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法,即《洛书》。泛指治理天下的大法。
天乃锡禹洪范《九畴》,彝伦攸叙。
初一曰五行,
次二曰敬用五事,
次三曰农用八政,
次四曰协用五纪,
次五曰建用皇极,
次六曰乂用三德,
次七曰明用稽疑,
次八曰念用庶徵,
次九曰向用五福,威用六极。
孔传:“天与禹,洛出书,神龟负文而出,列於背,有数至于九。禹遂因而第之,以成九类。”
马融注:“从‘五行’已下至‘六极’,《洛书》文也。”
唐·张说之《开元正历颂》:“龟易八封,龙书九畴。”
唐·张钦敬《洛出书》诗:“奇象八卦分,图书九畴出。”
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九宫节气
九宫明堂
先秦两汉 -> 医学 -> 黄帝内经 -> 灵枢经 -> 九宫八风
。。。是故太一入徙立于中宫,乃朝八风,以占吉凶也。风从南方来,名曰大弱风,其伤人也,内舍于心,外在于脉,气主热。。。。
《洪范》是《尚书》篇名,汉儒收集各地先秦著作汇篇。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”,今人或认为系春秋战国后期或两汉儒者所作。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品,也有认为洪范原是商代贵族政权总结出来的统治经验。“洪”的意思是“大”,“范”的意思是“法”,“洪范”即统治大法。
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刘歆(?—23年),字子骏,后改名秀,字颖叔。西汉沛(今属江苏)人。高祖弟楚元王(刘交)五世孙,刘向之子。 [9]中国汉代经学家、校雠学家、目录学家,曾任黄门郎、中垒校尉。
刘歆所撰写的《七略》为中国第一部综合性图书分类目录,收入《汉书·艺文志》。著有《三统历谱》,后收入《汉书·律历志》。其中《审度·嘉量·衡权》篇为中国最早的度量衡专著,奠定了中国古代度量衡研究的基础。造有圆柱形的标准量器,据量器铭文计算,所用圆周率为3.1547,世称刘歆率。
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孔安国
孔安国(前150年-前90年),字子国,汉代鲁国人,孔丘后裔,孔滕字子襄之孙,孔忠字子贞之子。西汉官吏、经学家,著有《古文尚书》《古文孝经传》《论语训解》等作品。
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