辛、值宿
十二宫不可见，因此只能由宫中的星象而定十二宫次，爻辰既分布于十二月，便等于分布于十二宫，所以便可以用爻辰来值十二宫的二十八宿。爻辰值宿，方向为右行（顺时针方向）。由十一月危宿起值，然后入十二月女宿、正月箕宿，而至十月室宿为一周天，由是一年十二月周天二十八舍次，表列如下：
此表未严格分野，时代不同，历法又不同，即因分野不同而来，分野有岁差，时日长久，积算起来的岁差便大，于是便须调整，因此无永恒的分野可言。故此表只示其大略，于《周易》，可参考京房易传及费直的分野。郑玄用十二宫及值宿之例，如比（）初六：“有孚比之无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。”
郑玄注曰：“爻辰在未，上值东井，井之水，人所汲。缶，没器也。”这是用井宿旁边的天罇三星来释“缶”，天罇三星似缶，此即用星象例。又《诗正义》引《春秋元命苞》曰：“东井八星主水衡。”所以说“上值东井，井之水，人所汲”。
又，困（䷮）九二：“困于酒食，朱绂方来。”孙星衍《集解》引《仪礼》疏，郑玄注曰：“二据初，辰在未，未为上（土），此二，为大夫有地之象，未上值天厨，酒食象，困于酒食者，采地薄不足己用也。”
对于郑玄这个注，非议者甚多，都依王引之《经义述闻》而说。王引之认为既然是说九二爻，便不应该引初爻为说，九二便是九二，不能因为它“据初”（乘初爻）便说初爻。
此处王引之不知郑玄有爻气之例，若依爻气，未得坤气，所以郑玄说“未为土”，易卦诸爻各有关联，若时时孤立一爻而说，六爻便断绝联系，因此郑玄说九二时，为要说他有封地，所以便将据初六说为“大夫有地之象”，这似乎并无不妥。
此如夬（䷪）九五：“苋陆夬夬。”若不关联及上六，则很难解释“夬夬”之象，尤其是不能解释象传所说的“中未光也”，不连上六，九五则不能说为中；不连上六亦不能说“未光”。易中此例甚多，王引之之说未尽恰当，贤者亦有所失。