下篇
郑氏有《周易注》九卷，见《隋书·经籍志》著录，久已亡佚。前贤于经籍注疏中，辑其遗文逸说，可为玩味其易例之助。清儒朱骏声著《六十四卦经解》，颇采爻辰之说，且有所增广，兹各引述若干条，以按覆上篇引发之爻辰八例。至其间有用生肖及宫辰名义以说易者，因近纤巧，不录。
〈坤文言〉，郑注：上六为蛇（爻辰在巳，巳肖蛇），得乾气杂似龙。此为用生肖例。
乾初九，朱注：爻辰在子，子为元枵，虚中藏物，潜之象也。此为用宫辰名义例。
比初六 有孚比之无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。
郑曰：爻辰在未，上值东井，井之水，人所汲。缶，汲器也。
按，此以井旁天罇三星释缶，用值宿之象。《诗》正义引《春秋元命苞》曰：“东井八星主水衡。”
泰六五 帝乙归妹，以祉元吉。
郑曰：五爻辰在卯，春为阳中，万物以生，生育者，嫁娶之贵。仲春之月，嫁娶男女之礼，福禄大吉。
按，此以爻辰当节令之气，以释爻辞。
贲六四 贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
郑曰：六四巽爻也，有应于初九，欲自饰以适初（贲，饰也，此释贲如），既进退未定，故燔如也。谓九三位在辰，得巽气，为白马。翰，犹干也。见六四适初未定，欲干而有之。
按，此兼用爻气、六合、三合以释辞。六四合初九，故曰欲自适。九三与初九三合，又得巽气似六四，故与六四争合初。
寇，谓九三也。五行家以合如夫妇，婚媾象。又，值宿牵牛织女，亦婚媾象。
坎六四 樽酒，簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。
郑曰：爻辰在丑，上值斗，可以斟之象。斗上有建星之形，似簋贰副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。
按，此以值宿之象释辞。又，天钥七星在斗杓第二星西，主关钥开闭（见甘石星经），故纳约自牖。
离九三 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嵯，凶。
郑曰：艮爻也，位近丑，丑上值弁星，弁是似缶。
按，此又用丑上弁星，为爻体例，九三体艮，艮位在丑寅，故曰近丑。
明夷六二 明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
郑曰：旁视为睇（郑以夷于左股，当作睇于左股）。六二辰在酉，酉在西方。又下体离，离为目。九三体在震，震东方。九三又在辰，辰得巽气为股。此谓六二有明德，欲承九三，故云睇于左股。
按，此用六合，故六二睇于九三，辰酉相合也。不然何以引九三为说。又用爻气及方位以取象。
困九二 困于酒食，朱绂方来。
郑曰：二据初，辰在未，此二为大夫有地之象。未上值天厨，酒食象。困于酒食者，采地薄不足己用也。二与四为体离，为镇霍。爻四为诸侯，有王德受命当王者。离为火，火色赤。四爻辰在午时，离气亦为朱是也。文王将王，天子制用朱绂。
按，九二爻辰在寅，而必引初六为用者，爻辰未生寅也，见爻辰相生例。故释九二而可用初六之值宿。又引四爻为言，则初与四为六合，二与四为三合。
郑氏之意，言九二既困于初六——于五行，恋其所生为困，而九四之朱绂则又来争合。
〈系辞传〉下：后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
郑曰：初六在巽体，巽为木；上六位在巳，巳当巽位，巽又为木。二木在外以夹四阳，四阳互体二乾，乾为君为父。二木夹君父，棺椁之象。
按，初六用爻体，上六用爻气，取例不同。
〈说卦传〉：震为大涂。
郑曰：国中三道曰涂。震上值房心，涂而大者，取房有三涂而言。
按，卯上值房心，而震居卯位，故云震上值房心。此反用爻气之例。
大过九五 枯扬生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
朱震声曰：辰在申，巳以申为妻，老妇指上也。
按，此以六合例申郑义，巳与申合，故为夫妇。
晋六二 晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
朱曰：辰在酉。王谓六五卯位之日一星，王母谓六二酉位之月一星。
按，此用敌应相冲例以申郑义。夫妻敌体也，相冲亦为夫妇。
革上六 君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
朱曰：辰在巳，巳与申合，豹蒙九五虎，君子蒙九五大人。
按，九五曰大人虎变，朱氏以上六合九五，故云豹蒙虎，君子蒙大人，蒙者，稚也。
中孚九五 有孚孪如，无咎。
朱曰：辰在申，与二应，寅次近贯索星，申之对冲也。孪如之象。
按，此用六冲例取象申郑义。对冲为对宫，故可用以取象。——日贞申，则星贞寅，定法也。
既济九五 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
朱曰：辰在申，二酉为东邻，住居申左也。酉为金牛，日在申次值夏令，禴者，夏祭之名。
按，此用得序之例以申郑义，故取申酉相次。于圆图，二爻酉居申之东。
上引爻辰说易例十四则。
郑氏易学，晦蔽已久，以前贤遑于辑佚，未及董理其系统故，今试引发其例如上，亦欲稍整其统绪耳。郑氏易气魄恢宏，其旨未必仅如所述，钩微索隐，有俟高明，张堂扩构，期诸来哲。
初刊于铃木博士古稀纪念《东洋学论丛》
昭和四十七年（1972年）十月