5．纳甲所生卦
虞翻纳甲出于魏伯阳，二人同里，魏年长于虞，故为虞翻所私淑。魏伯阳是道家丹鼎派，在修内丹时须讲究火候。魏伯阳由京房的纳甲悟出火候的道理，同时悟出结丹与还丹的循环，因此便用月的盈亏为比喻，由纳甲以说卦象，用以说明丹法。他所著的《周易参同契》一书，便详细说此纳甲之理。说言：
三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。
十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。
蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。
十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。
坤乙三十日，阳路丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。
壬癸配甲乙，乾坤括始终。
虞翻于注〈系辞传〉“在天成象”时，说言：
谓日月在天成八卦，震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，
艮象消丙，坤象丧乙，坎象流戊，离象就己，故在天成象也。
这段话分明是引用魏伯阳的说法。不只如此，他在注“悬象著明，莫大乎日月”一句时，更说得明白，可以说是抄引《参同契》。说言：
谓日月悬天，成八卦象，三日暮，震象出庚，八日兑象见丁，十五日，乾象盈甲，十七日旦，巽象退辛，
二十三日，艮象消丙，三十日坤象灭乙，晦夕朔旦，坎象流戊，日中则离，离象就己，戊己土位，象见于中。
日月相推而明生焉，故悬象著明，莫大乎日月者也。
这些说法都着重于月的盈亏，今综合说之如下：于每月初三（三日）眛爽时（近黄昏），见月出于庚（西方），其时为上弦初月，所以只见月光一线，是即有如震卦之象，仅见一阳。及至初八，黄昏时见月出于丁（南方），时为上弦已满，月弦如绳，此即有如兑卦之象，已见二阳。然后是十五日（望日），黄昏时见月出于甲（东方），月圆而满，此可以乾卦之象为表征。
月盈之后即转为亏。至十七日（魏伯阳说为十六日），开始为下弦月，平明时分见月出于辛（西方），是即如巽卦，一阴见于下。至二十三日，下弦已满，月出于丙（南方），是有如艮象，二阴消阳。及至三十日，月应在乙（东方）而不见，即为坤象。
根据上文所说，便可得与京房全同的纳甲，这是理所当然的事，因为魏伯阳本来就是根据京房的纳甲来说月象。因此，对于他说月出什么方实在不必执实，他所说的方位实在是炼内丹的周天，成丹在东方之阳（甲），还丹于东方之阴（乙）。
上文的纳甲，其实只纳得六卦八干，卦尚有坎离、干尚有戊己，京房因此说坎纳戊、离纳己居于中位，坎为月，离为日，“日月相推而明生焉”，这说法没有魏伯阳说得那么清楚。魏伯阳将坎离二卦居戊己中位比喻为乾坤运转的轴（“坎离匡廓，运毂正轴”），为轮与轴，所以是立体之象，而京房所说，只是平面的方位。将坎离说为轮的轴，那便即是乾坤运行的动力。
如果将月的盈亏看成是消息，那么，就可以成为虞翻“否泰反类”的消息。
这是由前月三十日至今月十五日，又由今月十五日至三十日的盈亏循环。若由今月十五日开始（由消开始）亦可得一至下月十五日的循环，读者参考前述的消息图即可知，不赘。
如上所说，足见“否泰反类”消息实源纳甲而来，不过既成消息，虞氏又由消息悟出“爻之”之例，由是自喜“三爻已足”。
虞氏用纳甲注经之例，其实即用其自例之消息，可略举如下。
如剥（䷖），彖曰：“君子尚消息盈虚，天行也。”
虞翻注曰：“乾为君子，乾息为盈，坤消为虚，故君子尚消息盈虚，天行也。则出入无疾，反复其道。易亏巽消艮，出震息兑，盈乾虚坤，故于是见之耳。”
这即是以“否泰反类”的纳甲消息为说。“乾息为盈、坤消为虚”，可以是说阴阳爻变，亦可以是说月的盈亏。虞氏用纳甲说消息，应该即由这些地方得到启发。至于“易亏巽消艮”云云，即总说消息六卦。
剥（䷖）旁通夬（䷪），二卦之上下卦见“盈乾”、“虚坤”、“消艮”、“息兑”之象。取其反类，则见“亏巽”、“出震”。
此注未说纳甲，然实依纳甲之消息而说，所用的名词全是纳甲的名词。
至于归妹（䷵），彖曰：“归妹，人之终绐也。”
虞注曰：“女之终，谓阴终坤癸，则乾始震庚也。”凡三阴三阳之卦，虞谓皆由泰否来，归妹即由泰（䷊）来，泰三之四。若其未变时（为泰象时），即见上卦为“阴终坤癸”，下卦为“乾始震庚”。是亦为纳甲之象，显“始终”义。
由此二例，即明纳甲消息相依之理，亦明纳甲所生卦之义。