谈师解卦

16.    古易与消息

在古易，古代的易学有三家，叫丝绸，孟喜、梁秋鹤三家，丝绸，孟喜，梁秋鹤，这三家讲易都用卦气来讲，可是这三家的易啊，现在都亡失了，不但是现在，在汉代已经开始亡失，那么因此比较传下来就是孟喜的，所以现在我们只能够看到孟喜所传的卦气图，这本书，这个李鼎祚就是学家传孟喜的一支，把孟喜的学一直传到唐代，到唐代了，已经被人用这个象数来讲易经了，都用这个柜代，王渤王柏怎么念这个字，这个是王弼，用王弼的说法来讲，当时佛教传到中国，所以很多文人呢，就把王弼的讲义跟佛家讲空合起来讲。

所以现在我们看佛家的空在这个，魏晋时代很多讲佛的人其实，也有讲道家的思想，特别是讲王弼的义，所以从这里啊，就变成了是道家跟佛家在这里有一个很要很重要的交流，那么的因为这样啊，这三家都不鼓励，就更没有研究，所以李鼎祚，把这个汉易重新编成这本书集解，把汉易的例集起来解这个经，在唐代来讲是一本很重要的著作。

可是这本书一直也不太流传，因为还是讲宋代，还是讲义理，一直到清代，因为国学的兴起，国学是认为怎么样呢，学问的功夫不能凭我们自己来讲，空口来讲，应该从古人那里，看古人怎么讲，那么就重新了把汉代跟这个魏晋时期，说法重新研究变成一个国学。

其中啊也有发展到，看这个字应该怎么解释了，也是拓展了一个很大的支流，这个也看周易里面也是他们研究的重点，这个字到底是怎么解，好像在我们乾卦里边，第三个爻，夕惕若，厉无咎，这个‘厉’字，就是国学大研究，国学清代研究国学的人呢，从诗经发现这个‘厉’字是涉水的意思，涉浅水，如果涉深水，叫汲，这个不念切字，涉深水，涉浅水，就重新把这三家易，特别是孟喜的整理的实例运作，所以这个卦气图啊也可以，也就是孟氏易所传的现在也传下来了，变成研究象数这个非看不可的一个卦气图。

第二个是消息，十四页，什么叫消息呢，这里一开头一开始就引剥卦的，同时他讲消失盈虚，如果是阴进阳息，那就是虚了，如果是阳进阴虚，那就是盈，所以乾卦是最盈了，盈到乾卦第六爻上爻上九，坤卦是最虚的，坤卦到了上六是最虚的，那么这个，什么叫消息呢，所以他讲天地盈虚，与时消息，那是跟时间有关的，跟时间有关。

因此你看他是做乾坤震巽坎离艮兑，消息，那是八卦，八卦跟一个消息，所叫十言之教。八个卦连一个消，一个息，那八个卦是象，消息是什么呢，消息是象的变化。

如果从虚那边来讲，那个象走向虚那边，他就是消了，那个卦走向盈那边，他就是息了，所以这个，消息，所以说，因此，易传就讲了，性阴阳，起消息，立乾坤，一统天地，从乾坤两卦的消息，哪一爻消，哪一爻息，看出盈虚，就看出天地，万象天地之间，各种象的变化，所以因此怎么样变成风的象，变成雷的象，向自然界来取象，那就是整个周易的构想。

整个周易的象是像什么呢，天时，人伦，也可说人事，跟地利，所以在这。我们这个世间天地人三界，消息盈虚都从六十四个卦的卦象来表出来，所以因此最要紧的你看就，是乾者，阳生为息，坤者，阴死为消，所以坤卦，变成复卦，你可以讲说是阳息，也可以说是阴消，阳息了，所以这个阴就消了，阴死为消，所以消息是这样讲的，阳生，阴死，那么从这个阴阳的生死就虞氏易，有三家一直存下来，有孟氏，到荀氏，荀爽，孟喜，就传到虞翻了。