周易象数例解

2．比应

比为亲，应为同，近为比，远为应。

比为两爻相比，所以亦即是乘、承。乘、承于下面即说。比、应、乘、承四者，比与乘、承皆为两爻相邻，如初与二，可以说初二相比，亦可以说初承二，二乘初，应则不同，一定是初与四应、二与五应、三与上应，因此才说近为比，远为应。

现在先说应，一阴一阳相应，称为应，亦称为与。若阳应阳，阴应阴，则称为敌应，亦称为不相与。

在这里可以说几句闲话：广府话五度由中原移民带来许多中原口语，由《诗经》时代以至明代。所以“相与”一词即如是传入。若人善于应酬，和蔼可亲，广府人即说之为“好相与”，反之，若其人难亲，便称为“难相与”或“恶相与”。由此可知许多《周易》的专有名词，至迟于晋代已成口语，此仅为一例，可供谈象数易时作为谈佐今略举数例。

大有（䷍），彖曰：“柔得尊位，大中而上下应之。”柔是说六五，五为尊位，大中是说九二，阳为大，二是下卦的中位。九二应六五，是上卦与下卦的中爻相应，所以说“上下应之”。

困（䷮）九四：“来荼荼，困于金车，吝，有终。”象曰：“虽不当位，有与也。”“与”即是应，此即为九四与初六相应，由于相应，所以虽“吝”亦“有终”。

艮（䷳）:“艮其背”。彖曰：“上下敌应，不相与也。”那就是初与四、二与五都是以阴应阴；三与上是以阳应阳，所以都是“敌应”。而且艮卦还可以看成是上下两体敌应，虞翻将此象说为“两象相背”，此即如人之以背靠背，所以“艮其背”。

这三个例中，或强调阳之为大，或说敌应，都是说应的特例。

现在说比，阳比阳，阴比阴，皆不吉，阴阳相比则吉。

下面举一些例子。如

随（䷐）六三：“系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。”丈夫谓九四，三与四比，所以系。六二为小子，与三不比，所以失小子。如

比（䷇）六四，爻辞说：“外比之，贞吉。”象曰：“外比于贤，以从上也”。这就是说六四爻跟九五爻相比，九五为贤，又在外卦，六四在内卦，因此说“外比于贤”。如

颐（䷚）六五：“拂经，居贞吉，不可涉大川。”象曰：“居贞之吉，顺以从上也。”这是说，由于六五与上九相比，即是“顺以从上”。所以不动则吉，若动（涉大川）则不宜。

但在颐六二：“颠颐，拂经，于丘颐，征凶。”象曰：“六二征凶，行失类也。”试看六二爻，虽与初九相比，但往上时，三、四、五皆阴爻，上九阳爻相距甚远，而且六四与六三又为敌比，往前得敌，是即“行失类”（阴不遇阳），所以征凶。