周易象数例解

8．用九·用六

乾用九：“见群龙无首，吉。”

坤用六：“利永贞。”

对于用九、用六，不宜用私意揣测。

乾彖曰：“云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”这就是以六爻为六龙，依时义而分居六位，由是即知用九，必须依全体之义而明之。象曰：“用九天德，不可为首也。”何以称为天德，亦必须统全卦六爻而言。乾为天，即唯乾一卦整体始象为天，无单独一爻可以用天为象。由是即知用九为总义，为卦义，非别义，非爻义。所谓总义，即是明乾占遇九则变（坤占用六则变同理）。此为天地变化之义，是故为卦之整体变象。

而且六十四卦中唯乾坤二卦不别立卦主，实以全体为卦主，其余杂卦若无卦主则生惑乱，六爻相杂而无一爻为首，则不能称为物（爻有等故曰物，即爻义为群体，等即是群），而爻象亦乱，所以杂卦不必用全体然后成象，一卦主即可以表出全卦之象。所以卦主的辞，常与彖辞合，此即乾坤与杂卦之不同。

汉人对于用九实甚明了。刘说：“总六爻纯九之义，故曰用九也。”此说可为典要。然宋衷说：“用九，六位皆九，故曰见群龙。纯阳则天德也。”此说六爻皆变则未必然，能总六爻之义，则一爻变而用九亦可，以变仍然未离全卦之故。

所以“群龙无首”，即六爻无一可以当全卦之德，是即无首。是故筮得何爻为老阳（九），虽用爻辞，而用九之总义不废，天德之时义更不废，是即为说用九的意思。

用九既明，用六同例，亦总六爻而说坤为地之义。侯果用“长正”释“永贞”，故其言曰：“用六，妻道也、臣道也，利在长正矣，不长正则不能大终阳事也。”此即〈坤文言〉:“坤道其顺乎，乘天而时行。”由此亦知乾坤二卦皆重时义，用九用六，亦应依时义而占。