1. 【乾卦】
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
1.1 乾：元、亨、利、贞
元是始的意思，开头了，那么元是开头，还是子夏的解释，这个子夏，可是你再看下去，阳四之三成泰，所以是亨了，阳四之三就是生阳升到第三爻，还是升到，从初爻升到第三爻，所以他是来泰卦来解来解释这个复阴的，那么利呢，它是和的意思，它是引用水万盛的说文来讲，利，就是和字，利是和的省文，所以他是：春来以前，以承成物，叫做利，那还是用春的阴阳交泰的气来讲，只是阳气不能生，所以要有女的，坤来冲重个阳，彼此交感，春来以前，所以才叫做利，所以他这个利是和的意思，是利贞，是利天下。这个贞，爻位相当，当位就叫正。
1.2 初九：潜龙，勿用
初九他是‘潜龙勿用’，大概是在地下。
那么一般说乾卦是说龙，其实不是，象不是龙，他的象是马，那为什么讲爻辞讲龙呢，是爻辞，用龙来代表气，那等于庄子拿马来代表气，所以乾龙也是马，所以庄子这个马来代表气其实跟周易有关，乾为马，可是在卦辞中呢，他把那个气啊象形了，当成是龙，所以他就讲，潜了，潜变成阴，所以潜龙，既然是潜龙，所以就不用了。
1.3 九二：见龙在田，利见大人
阳气升到二，我们把阳气上进为龙，他伸到地上去，所以是在田，田就是地的上，那为什么那个阳气会在田呢，因为十二月阳气还没涨，在十二月的时候阳气，已经有了，从冬至十一月开始已经有阳气，冬至十一月，阳气开始复苏了，从冬至开始，我们的天一天天长了，那么就是看天时来讲，那个月已经长，所以一到十二月，那个龙，这个阳气已经升到地的上层了，所以你就晓得潜龙的代表，潜龙就等于是地下，也就是地爻的下爻，在田就是地爻的上爻，地上地下的分别，这一比较就晓得，用象来讲是这么解释。
1.4 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎
啊，第三爻是人嘛，人爻，天地人，中间两爻是人，所以拿人来讲，人来讲的话，那个君子，君子代表阳，小人代表阴，所以九三用阳升到第三爻，所以说君子，所以他这里啊，你看那个象，他引的怎么讲的，山与山，财为人道，就是中间的三才子，是天地人啊，他是人的两爻了，有乾的在人道是君子，在人们来讲，有乾的德这个人就是君子，所以他还是拿三才，还是拿象来讲，天地人来讲，如果不晓得了，不晓得为什么他用三才来讲。
那虞翻就说：阳氏之三，现在好了讲，讲完这个快点讲乾卦，去吃饭，我都忘记了吃饭，阳升到三，二变成离，现在解释这个，解释完吃午饭，阳升到三，二变成离，第二爻变，就变成离卦，那为什么讲解这一爻，要二变成离呢，那就是又是一个象了啊，这个象呢，是这样的，阳乘阳则不祥，阳乘阴就是好了，这个是吉，这个是凶，阳乘阳，所以三爻变到这个变到这样的话呢，现在因为它乘阳，这个叫乘阳，因为乘阳，所以他终日，老是不安乐，终日乾乾，谨慎得，不得了，不敢不做事，不敢停手，停下来就怕人家说他。
那么就是去了九三的时候，他也发挥作用，就要被重用，这个时候呢，应该说什么呢，谨小慎微，因为旁边很多有人要嫉妒他，所以终日乾乾，夹着尾巴做人，是，夹着尾巴做人，不得锋芒太露的时候，还要福分，要到后面才奋斗了，要奋斗，要振作不易，要把你的所有精力都集中起来，乾乾，是要奋斗，夹着尾巴做人的是后面，要不我们就先到这里，我们先吃午饭，吃完午饭之后，再来听，一点半对不对，讲不完坤卦了，这个乾卦已走到中间了，看走完，能不能走到坤卦去。
夕惕，晚上也自己警惕，连睡觉也有警惕，若厉，好像涉水一样，好像过河，那么谨慎的样子，早晚都谨慎，那为什么谨慎，因为他乘阳，那么因此如果二变成离，他就舒服了，成阴了，成阴了，就可以休息，那么因此他就是等于讲，如果是这样的话，他要夕惕，要终日乾乾，二变成离，那就安定了。
第三个爻，夕惕若，厉无咎，这个‘厉’字，就是国学大研究，国学清代研究国学的人呢，从诗经发现这个‘厉’字是涉水的意思，涉浅水，如果涉深水，叫汲，这个不念切字，涉深水，涉浅水，就重新把这三家易，特别是孟喜的整理的实例运作，所以这个卦气图啊也可以，也就是孟氏易所传的现在也传下来了，变成研究象数这个非看不可的一个卦气图。
咎是受损。无咎等于中立。
1.5 九四：或跃在渊，无咎
九四在三十二页，三十二页就是‘或跃在渊，无咎’，对，我们现在爬到第四台阶了，容易听到第四个了，九四项不是有个定吗，甚至有可能是汉代人，干宝，是汉代人，魏晋，干宝，就是写《搜神记》那个，这个九四，或跃在渊，就是他虽然已经上到地上去了，但有的时候高兴，也看着跳到那个池里游一游，玩一玩，是不是就这个意思，这个应该谈上师讲讲，下面一个卦和上面一个卦，下面一乾卦三爻，上面一个乾卦三爻都是最底下的爻，可能之间可能有关系，初九他是‘潜龙勿用’，大概是在地下， 我感觉，他这个九三，好像是上卦的底，是上卦的底，是上卦的底，所以是‘渊’，按那个象来讲，这句话最要紧是‘或’字，或，（就是有时候），或跃在渊，不一定，就‘或’了，也等于讲，它不是长期在这个渊里面，所以说他‘或跃在渊’。
那么如果，他们如果传统的解释呢是讲这个或跃：欲自试，这里应该有的，欲自试，想自试，想自己用了，自己发挥作用了，想自己发挥作用了，所以：或跃在渊了。
因此我们现在再回头看第三爻，九三，君子终日乾乾，夕惕若历，这一爻，证明怎么样呢，是一个还潜在，还没有发挥作用，所以我是开玩笑的形容说，是博士后，已经学完了，可以发挥作用了，那么这一爻再进去呢，他就觉得自己实在是可以发挥作用，所以，或跃在渊。欲自试也。
1.6 九五：飞龙在天，利见大人
那如果他跟坤卦来看，那么呢，就水山骞卦了，如果按这个象来看，那反而这一个呢，这两个，这个爻呢，虽然有两个阴抱住他，可是整个来看阴气太重了，他就变成孤阳，所以这不好，来跟它相对的旁通这个卦，他就阳气很旺，可是阳中有阴，一点阴在位，调和了，所以这个飞龙在天呢，已经含有一个什么意思呢，不要过分，不能过分，因为这个阳气，中间一点阴来调和它，所以这个阴啦，不能把这个阴呢来变成过分，所以这个‘飞龙在天’。飞龙在天那还是看那个阳气来看。
1.7 九六：亢龙，有悔
再上一个爻，上九就不好了，亢龙，有悔，那是这个龙，变爻，站在上边来变，那反而不好了，所以按卦象来讲是怎么讲那么，而且阳主进，阴主退，所以如果从这里变到这里的话，那就等于有个阳是有点退，再变下去的话不能变，要变到这个你看那个八宫，要他要变到这里去，要变第四爻，那么因此就所以他这个有点已经，变得头有点退的样子，变到顶，这个阴气就会自然下降而退，所以这个是亢龙有悔，太亢了变成阴，然后反而退了，那就到了解一个阳气已经进到无可再进了，再变下去就会反而后退，所以叫亢龙有悔。
1.8 用九：见群龙无首，吉。
其实就是等于讲一卦，看到所有的六十四卦都是，看到九就变，不止是乾卦变，六十四卦都变，六十四卦的九都变，阳九阴六，所以他用九了，现在用九是在哪里啊，六十四啊，他真的编得很古老，这个潘先生啊，不晓得为什么他不分段。
用九，那看用九，我们看看这个象辞怎么讲，用象来怎么讲。我们看王弼的，刘献的，总六爻玄阳之意，故若用九也，他这个没意思，没讲，乾凿度，他的说，阳动而进，变期之久，这个之，这个字是要解释。
群龙无首，爻退了，所以无首，有首了，他就可以前进。