谈解卦

20.    易纬升降

升降，是出于易纬，易有经，有纬，纬是解释那个经，可是不光是解释这个经，也利用这个经啊来讲，整个事，我们整个国家怎么变化，走到哪一年就好一点，走到哪一年，就不好运了，所以也给出很多预言，几个百年以后有圣人出，什么时候世界大乱等等有各种不同的易纬，在经学家来讲，把易纬看成是旁门左道，只有一本书，是只有一本易纬，经学家完全不否定它，而且还利用它来解易经，这是《乾凿度》这本书，这本书是道家的书，也可以说是阴阳家的书，阴阳家的书后来道家把它拿了，变成道家炼丹的一个一本丹经，把它解释成。

那么他这里就引了，阳生坤干这个日出就乾凿度，那其中有一个最要紧的就是阴历阳而生，这句话怎么解释呢，阴逆阳而生，阴逆阳就是，阴，本来不能看出他怎么生的，可是他附在一个阳上面，我们就看什么生，逆就是附的意思，光是阴，如果光一个阴，他不能生，他不能生，没有生命力的，没有生机的，没有生气的，可是他附在阳上面，他就有生机了，有生气了，那么这就是道家炼丹的思想。

道家用阳来练是不成的，一定要阴阳调和了来练那个丹，可是阴气只是消极的一方面发展，有损于人体，可是他跟阳结合那就不同了，所以就他就变成了看成了内丹，是阴阳交合，然后生成一个内丹的种子，然后练这个丹的种子把它炼成丹，所以这是阴附阳而生。

在附阳而生的时候呢，他就讲阳是的气，阳气是往上，阴气是往下的，所以因此七八九这么往上升，阴气的不同了，它是八七六这么往下降，其中这个九，这个七就是阳，七就是阳，八就是阴，这个阴，这个阳，你看所以六变成九，九变成六，所以因此这个六，是变的，这个六是变的，七跟八就不变，因此在数字上就变成了我们说乾用九，坤是用六了，是这个法，是看升跟降。

那么所以在卦里边呢，凡是看见阳往上的，一定好，看见坤往下的一定好，所以因此，为什么这个叫泰卦呢，为什么这个叫否卦了，你看，地在上，天在下，完全相反，天在上，地在下，是我们正常的情况吗，可是反而是否，反过来反而是泰，那是看什么呢，就是看升降。这个阳气往上升了，阳气往上升，为什么你问这个坤不降下来呢，因为它不利于阳，没有跟那个阳啊结合起来，那么他的反而是，他给一个力，给阳气往上升的力，只能说是他的潜力，也给人一个往下降的潜力，也是潜力，因为有这个可以往上升，可以往下降的余地，所以泰，可是这个已经变到阳完全在上，阴完全在下了，不动了，等于天在上，地在下不动了，那个气不长，没有走了，不看没有法子走，往上往下走，所以叫做否卦。

那也等于既济，未济，水火是既济，这个是最安定的卦，火在下，水在上，我们烧饭的就是这个，我们烧饭一定有火在下边，火在上面，既济了，既济反而不好，因为事情已完，定了，不能变，等于否卦，天在上，地在下，像我们这个情形，不能变，生不出什么万象出来。

开天辟地，就是这个情形，泰卦，开天辟地的阳可以往上长，阴可以往下，然后就可以生出很多象出来，可是既济事情已定，反而这个，末济反而好，末济怎么样呢，火在上，水在下，那看起来不合理啊，是，烧饭都烧不到，我们末济，事情没法子，可是这个末济卦，就是等于我们怎么样，如果拿人身来看，这个是我们的气，这个是我们的血。

假如我们那个血跟气，能够相交的话，不是气跟血没有关系，你有气那个血就可以循环得好了，气不够，血就循环不好，那么如果按这样来看的话，这个末济就有一个动的潜力，所以完全是看潜力，这个潜力在虞翻的易，叫旁通，所以我是用潜力来解释旁通的，这个卦跟这个卦旁通，就叫旁通吧，不是讲过了吗，刚好阴阳对应，所以这四个卦都要用旁通来解释。

虞翻不用旁通来解释，那么这个旁通就等于潜力，因此虞翻解这个泰卦，他不是拿泰卦来讲，他拿否卦来讲，讲否卦的时候不用否挂，用泰卦来讲，用旁通来讲，那很多人都觉得不合理，为什么泰卦不用泰，用否，既济不用，用末济，其实他只是讲这个潜力，他有这个潜力才有生机，才有动态的各种，所以要旁通，情也。

阴转阳，虞翻那个是根据易传来的，旁通，情也，旁通，情也，这个情啊，就是等于我们所讲的潜力了，情是潜在，潜伏在里面的，情，不是表现出来的，所以因此这个就讲这个升降。