谈生活

学佛的人为什么可以谈政治

2020-05-02

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笔者写了几篇谈时局的文章，回答读者，这便引起了一个问题，学佛的人为什么可以谈政治？有这个问题，实在是对佛家思想的误解，现在流行「佛系」一词，认为无所作为就是佛家思想，实在错误。

佛家最究竟的思想，是如来藏思想，释迦牟尼在第三转法轮传法中，才说出这个法门。

用最简单的说话来说这个法门，便是：当修行人成佛时，他证入一个智境，在智境中证入本觉，然后才能成佛，这个智境可以叫做「如来法身」 ，所以「法身」并不是一个「身」，并不是一个个体，只是一个境界。这个境界的本质不能用世间的名言与思维来定义，所以我们就说他是「空性」。

在这空性境界上，由于法身的功能（由于境界的功能），可以有种种事物与思想显现，能令显现的功能，便称为「如来法身功德」。

所以如来藏思想说不遣世俗，那就是不否定世间的思想与事物显现，这样便知道，「佛系」之无所作为，其实是破坏了世间的一切显现，必须不否定世间，才能尊重如来法身功德，如若不然，如来法身、佛的证智境界便毫无生机，亦无区别，那就是一片枯寂坏死的境界。

现在我们讨论中国应该怎样去应付目前的恶劣环境，就要知道，如来藏思想所说的显现，名为「任运圆成」。所谓任运圆成，便是说一切思想与事物在如来法身上显现，都要适应种种局限，局限不同，适应便不同，这才有不同的思想与事物。

能够显现成为人，那就是适应了一切能成为人的条件，譬如说，地球上的人要适应地球的空气、适应地球的食物、适应人体的结构、适应人类的遗传因子，如是千万种适应，才能构成一个结构复杂而精巧的人体。蚯蚓便不同，它无法适应人体的局限，便只能成为一个没有眼睛、没有耳朵、没有思想只有感觉的个体，但它依然能够显现、能够生存，那就是它能适应对蚯蚓的一切局限，所以它凭触觉就可以活动，由于它没有抵抗外敌的能力，它就有能适应将身体分解，依然能够生存的能力，将一条蚯蚓斩为四条，可以变成四条蚯蚓，这就是蚯蚓的任运。

现在中国要怎样适应，才能摆脱困境呢？说出来，其实也是如来藏的任运圆成。

我们说中国要宣布进入备战时期，彻底清除汉奸，这便是适应条件的任运、适应目前环境的任运。

备战，便是摆出一个不怕战争的姿态，让敌人考虑到战争的范围与效果；

清除汉奸，那是因为各类汉奸都会妨碍民族与国家的生存，这时候，汉奸就不能够用「言论自由」之类的言论来辩护。

例如那本女汉奸写的日记，大批「公知」加以赞扬，他们完全没有考虑到这本书的后果，攻击中国的人，会拿这本书作为证据来控诉中国。他们说不相信一本书可以摧毁一个政权，但在现实上，这本书却会成为敌人手中的剑。

更严重的是，作者在写这本书时，其实已经想在国外发表，所以才会一边写，一边有组织替她翻译，在这样的情形下，写书的人便已经有讨好国外反中势力的立场，既有这个立场，这本书怎能持平。报坏不报好，用造谣来报坏，那是必然的事。

台湾网传，这个女汉奸曾在网上攻击邱毅与黄智贤，因为他们支持统一台湾，邱黄二人都曾加以反击。由这件事，就知道她其实充满汉奸思想。她自己说，她在武汉生活多年，知道网上所说的真假，请问拿着汉奸思想来分别真假，分别出来的，一定是汉奸言论为真，那么，这本书所用的资料，其性质便不问可知。

这样的分析，就是看任运圆成，女汉奸的任运，必然以拥护中国的言论为不能适应的障碍，所以她便会适应一切攻击中国的言论；她又碰到另外一些汉奸，能够将她的书卖到外国，因此，这本书又得到意想不到的适应，所以她才能一边写一边翻译，另外那间汉奸公司又一边将她的书出卖。如是便任运圆成了这本日记。

由这事件便知道，因为要适应条件来显现，假如适应错了，便使坏现象得到显现的条件。现在讨论中国的困局问题，笔者文章所提出的，是中国应该这样应付，才能得到良好的适应，由适应得到圆成，就有好的局面出现，是为良好的任运圆成。

鉴古知今，我们可以由苏联解体的历史、由中东颜色革命的历史，知道「奸」的可怕，所以打击汉奸，才可称为「民本」，

民本者，以中国人民为根本，凡对国民有利者，才是正确，凡损害国民利益者，必然是国之大奸。

因此要清除汉奸，就必须宣布国家进入军管时期，如若不然，就会给「公知」辈作种种意识形态的攻击，这便亦是任运，清除中国生存所必须要清除的障碍，是目前中国碰到的适应，倘如还给名言概念限制，这样不敢做、那样不敢做，怕国际舆论、怕国人反感，那就是不敢任运、不敢适应目前所碰到的障碍，那么，一个强大的中国就不能圆成，甚至可以说，这反而给想灭亡中国的人制做了条件，因此，我们必须要根据如来藏思想，来分析如何正确地任运圆成。因此学佛的人可以谈政治。

嗡摩尼啤咩吽