谈师解卦

23.    气的交感

我们还要晓得，我们讲阳转阴，说阳说阴，并不是真的有一个实体的阴阳之气，只是气的变化，因此从乾坤，两个卦来交替，就可以变成了六十四卦，其中要紧的好像是坎离两卦，拿离卦来讲，他是怎么样呢，等于天，等于里边，乾坤两个卦里边这个爻，阴爻跑到这个中间去，这个跑到这里去交换，那这样交唤的时候呢，就变成坎离两卦，同时产生，坎离是同时有天地交相交来产生的，这个阴跑到这个阳，这个阳跑到这个阴，代替这个阴，阳代替这个阴，坎卦了，同时阴代替了这个阳，离卦，那是气的交感。

那么水火这是由天地生的，只是阴阳交换而已，中间阴阳交换，那么中间这一爻交唤呢，所以我们就可以说他是，这个是阴中有阳，这个是阳中有阴，那变出来的象，水是阴中有阳，水是阴的，可是里面有阳的性质，火是阳啊，可是里边有阴的性质，例如火是中虚的，火里边没东西，没有一个实体，离中间是空的，那像这样就可以理解那个气是，怎么交感怎么也可以说互换，有时候。

那么周易的易例里边刚才有讲到旁通，旁通也是从阴阳来的，那好像泰否两卦，否卦跟泰卦，就是等于怎么样呢，把两个上下交换了，这么一交换，这个跟这个，这个阳，这个往上，这个往下，那么呢，天气，如果地气下降，那变成否卦，那个地就永远沉到越沉越深了，地气下降，这个就变成这个变成这个卦了，这个不动，这个动，那么呢，地气越来越深，那么就等于生机不动，没有生机，假如这一个往上升的话，这个往下降的话，那就好了，变成泰卦，阳气往上，阴气往下，那就有生机，有生态了，假如这个往上，这个往下就变成否卦，所以呢，就是也是看气的活动。

那以泰否为例，还有咸恒两卦，这个是咸卦，这个是恒卦，在这里呢，它是一卦之中的交换，它不是六爻，象这个，是拿这两个，这两个爻，这一个爻，一个爻跟这个爻，这个爻跟这个爻的动态，还有就是这个爻跟这个爻，这个爻跟这个爻的动态，等下我会特别再讲，我现在只是随便的讲，等下讲这两卦，还特别讲，就等于说夫妇的交感。为什么是夫妇交感，我等下将来讲这两卦再详细来讲，这是讲，也是从天地来，所以你看一切的卦都是，拿阴气和阳气的交换，交感变化就变成六十四卦。

22.    方位与风水

二十四方位就跟风水有关了，你们看风水，坎宫壬子癸，把一个宫分成三个山，这是二十四个方位，三八二十四个，你要留意，它有分四正四隅，子午卯酉四个宫，叫四正，子午卯酉，看见了吧，正的对正，正东、正西、正南、正北，二十六页，坎卦是子，离卦是午，震卦是卯，兑卦是酉，这两个都拿两个干来夹住他，所以子是壬癸，壬癸是水，子也是水，午给丙丁夹住它，丙丁是火，午也是火，震宫的卯，卯是木，甲乙的天干也是木，所以两个木的天干就夹住那个卯了，兑是酉，四正是酉，他是给两个属金（庚辛）的干夹住它。

坎离震兑四个卦之后啊，就是乾坤艮巽四个卦了，这四个卦叫四隅，四个角，你看是乾，他中间呢用乾卦，看着干，中间他对下来，还是中间的山，那个山的山中间还是干，所以四个卦，坤还是中间坤，巽还是中间，还是那个巽，可是用什么夹它呢，一样的，四卦用八个支来把它夹住，所以，乾是戍亥，艮是丑寅，等等，那么因此就等于十个干，十个干里边我们只用四个，其他不等于在这个卦里面呢，那么八个卦，我们也只有四个卦，其他就用两个干去夹它，和这两个支去夹它，那么就变成二十四个方位。

这二十四个方位也是风水的起源，所以因此说风水出于周代，从周代建立起一套风水的系统，后来当然一直慢慢的把它发扬了，把它复杂化，那么因此风水完全要懂，风水一定要懂周易，特别是大玄空风水。

大玄空风水是看一个地，看一个国家盛衰等等的很复杂，如果有机会的话，我真想跟你们学者，讲大玄空风水，为什么呢，因为小玄空看房屋，看坟墓很赚钱，就有人学，可是现在真的学这个也不多了，学真的也不多，都是跑江湖出来随便的讲，没有根据，可是大玄空啊，历代都不能叫你赚钱，因为我看美国国运，谁给钱给我，所以只能用来用事，就是给，老百姓一点劝告为主，其实你的事我也会做。

我在加拿大的报纸上有一个专栏，去年廖平原晓得，去年我就讲到美国如果按大玄空风水，我肯定那篇文章是肯定中国，要比美国好很多，美国是可能，当时没有讲到大灾难，我想可能变成金融的弱国，那是真没人相信，金融的弱国，因为大玄空风水，一直下去还不止今年，一直到二零一零年，还有，恐怕还不断地发生大事，那么中国当然也受影响的，不能说没有影响，美国这么大的国家，全世界都受影响，可是相对来讲，我也相对来讲是加拿大很好，当时有人非常不高兴说不可能美国坏，中国跟加拿大会好，现在看起来还是中国好一点，加拿大好，好很多，加拿大就没完全没有买这些什么债券等等，中国还买不少，不过中国到底还撑得住，买的比例，不见了也无所谓，不见几千亿中国还是可以撑得住，美国则不成，所以这个大玄空呢，这个很要紧，。二十四山，二十四个方位。

21.    纳甲

还有讲纳甲，你看这个图啊，十九页，纳甲也是出于丹经，练丹的经，叫做参同契，周易参同契《参同契》这本书，是道家魏伯阳写的，道家练丹有两派，一派是根据黄庭经，根据黄庭经那个是魏夫人，根据参同契那边是魏伯阳，这个不是俩夫妇，刚好就是姓魏而已，王羲之就是信这一派的，所以他写黄庭经，可是如果论时间呢，魏伯阳那本参同契给黄庭经，还有时代久一点，而且黄庭经没有拿周易来做根据，参同契完全拿易经来讲怎么炼丹，练那个内丹，它里面所讲的就是这个图了。

乾，是甲月，首先从坤起，坤是初一，初一一道，所以叫悔，悔怎么念啊，然后到正了，是声明，在尚书里边声明是尚书时代，是夏代的一个名字，如果在象数叫哉生明，加一个哉字，到，汉代就不用了，叫声明，然后到上元了，上元，然后是望，望是十五，生婆，哉生婆，在尚书里面叫哉生婆，汉代就叫生婆，然后下元了，所以把这个月，从初一，到三十等于一个循环，那么中间呢，只用了六个卦，坎离两个卦就放在中间了，那个干啊，纳甲，纳的就是那个干，代表干所以乾是那个甲，坤是纳这个月，震是那这个艮，巽是纳这个申等等，那么戊己就是一月了，不动，在中间，一月不动，那么所以啊，现在有人研究周易的，就讲了中国。

其实是已经晓得地球是环绕着太阳而走，沿着这个月跟太阳相应，就要变成种种的象，那到底是不是，就现在还要研究，是不是真的晓得是地球绕日，当年都是讲太阳围着地球来走的吧，那么，在这中间呢，十个干还差两个，还差壬癸两个，他是把壬放在甲，癸放在兑？怎么纳甲呢，就跟刚才那个爻辰这个辞（好像不够）。

举这个例，子、寅、辰、午，刚才有个纳，爻辰嘛，午、申、戊，这个是甲、甲、甲，壬、壬、就把六十甲子怎么分配，坤卦是未，未，还是用正式那个，未、酉、亥、丑、卯、巳，那么呢，这个是己、己、己，这是癸、癸、癸，这个是从魏晋时代已经开始这样决定，没有用京房的，是用郑玄的，那么我们如果再看多一卦，震卦，那要小心，这个是子，这个是酉了，这不是亥，这个是午，这个是卯，如果爻辰是这样，如果爻辰是这样呢，只能让阳跟，这个就不能用了，因为没有庚酉，有没有庚亥，没有庚卯，庚巳，所以只能用庚子，跟这个庚午，其他就没有，纳甲，不上去，纳不想去的话，如果在术数上，就还是这个，还是用己，还是月，这个还是癸，这个还是癸，这是现代火珠林啊，占卦用的，火珠林要用这个六十甲子，一定要用的，不然，占卦不能占。

所以因此，你这样一对，就所有的爻辰，纳甲都给你写出来，举这个例，那是这个爻辰了，所以纳十二支也是这样，后面纳十二支，纳十二支呢，它就不同，他的方法不同，它是正卦，是火珠林，术数用的。

20.    易纬升降

升降，是出于易纬，易有经，有纬，纬是解释那个经，可是不光是解释这个经，也利用这个经啊来讲，整个事，我们整个国家怎么变化，走到哪一年就好一点，走到哪一年，就不好运了，所以也给出很多预言，几个百年以后有圣人出，什么时候世界大乱等等有各种不同的易纬，在经学家来讲，把易纬看成是旁门左道，只有一本书，是只有一本易纬，经学家完全不否定它，而且还利用它来解易经，这是《乾凿度》这本书，这本书是道家的书，也可以说是阴阳家的书，阴阳家的书后来道家把它拿了，变成道家炼丹的一个一本丹经，把它解释成。

那么他这里就引了，阳生坤干这个日出就乾凿度，那其中有一个最要紧的就是阴历阳而生，这句话怎么解释呢，阴逆阳而生，阴逆阳就是，阴，本来不能看出他怎么生的，可是他附在一个阳上面，我们就看什么生，逆就是附的意思，光是阴，如果光一个阴，他不能生，他不能生，没有生命力的，没有生机的，没有生气的，可是他附在阳上面，他就有生机了，有生气了，那么这就是道家炼丹的思想。

道家用阳来练是不成的，一定要阴阳调和了来练那个丹，可是阴气只是消极的一方面发展，有损于人体，可是他跟阳结合那就不同了，所以就他就变成了看成了内丹，是阴阳交合，然后生成一个内丹的种子，然后练这个丹的种子把它炼成丹，所以这是阴附阳而生。

在附阳而生的时候呢，他就讲阳是的气，阳气是往上，阴气是往下的，所以因此七八九这么往上升，阴气的不同了，它是八七六这么往下降，其中这个九，这个七就是阳，七就是阳，八就是阴，这个阴，这个阳，你看所以六变成九，九变成六，所以因此这个六，是变的，这个六是变的，七跟八就不变，因此在数字上就变成了我们说乾用九，坤是用六了，是这个法，是看升跟降。

那么所以在卦里边呢，凡是看见阳往上的，一定好，看见坤往下的一定好，所以因此，为什么这个叫泰卦呢，为什么这个叫否卦了，你看，地在上，天在下，完全相反，天在上，地在下，是我们正常的情况吗，可是反而是否，反过来反而是泰，那是看什么呢，就是看升降。这个阳气往上升了，阳气往上升，为什么你问这个坤不降下来呢，因为它不利于阳，没有跟那个阳啊结合起来，那么他的反而是，他给一个力，给阳气往上升的力，只能说是他的潜力，也给人一个往下降的潜力，也是潜力，因为有这个可以往上升，可以往下降的余地，所以泰，可是这个已经变到阳完全在上，阴完全在下了，不动了，等于天在上，地在下不动了，那个气不长，没有走了，不看没有法子走，往上往下走，所以叫做否卦。