20702059_郑玄易例_爻辰
东汉象数易例
东汉易家当以马融为首，郑玄即为其弟子，只可惜他的注已佚，如《隋书·经籍志》记有“马融注周易一卷，亡。”可见其书在隋代时已经不在。《旧唐书》与《新唐书》记有《马融章句》十卷，或者到唐代，马融的注经又复出现，可是其后亦已散佚。今仅有马国翰辑佚《周易马氏传》三卷，已成吉光片羽。所以今时已无法总结出马融的易例。
就所见辑佚而言，马融说易重视训诂，同时亦实用儒家易解经，这即是他对费氏易的传承，对象数则可谓无所采用。
如乾初九：“潜龙勿用。”
马融注曰：“初九建子之月，阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰潜龙也。”
这并不是用卦气、爻辰，只是因为地支以阳子为首，是故如是说潜龙。
他注坤卦辞：“西南得朋，东北丧朋。”
说言：“孟秋之月，阴气始著，而坤之位，同类相得，故西南得朋。孟春之月，阳气始著，阴始从阳，失其党类，故东北丧朋。”
这亦不是用消息、卦气来说，只是泛泛说阴阳交替，所以不能说他是象数学家。儒家易学者亦不能不说阴阳五行，此如“十翼”亦不讳言阴阳五行。
马融留心易纬，亦不代表他用象数说易，易纬之书有推度岁时吉凶的作用，即儒家易者，亦不能对此不留意。他研究易纬可能影响了郑玄，因此郑玄即为易纬作注。亦可能因为马融将岁时阴阳注经，郑玄因此即留心岁时之学，由是采京房之说以研易，遂自成家，然郑玄对马融之学其实未废。下面即说郑玄易例。
一、郑玄爻辰例
郑玄易例看似旁出多端，他注经的例牵涉到五行相冲相合，又用值宿、月卦，更重爻体，于是论者认为支离破碎，迂曲求解，其实未必然。郑玄的宗旨，只在于爻辰，他所创的爻辰，可能即是他研究数象的最大成就。对他来说，爻辰是主体，其余各例只依爻辰而生。今先说爻辰。
爻辰系统，京房与郑玄不同，今先将二者列图以资比较。
由图可见，二者乾卦爻辰全同，相差者只在坤卦，然而于坤初六，二者皆由未起，若将十二支排成圆图，便可以见到二者的分别根源何在。
于坤卦，京氏由未起，逆时针方向行走（左行），隔位排列，便成未、巳、卯、丑、亥、酉；郑氏同样由未起，顺时针方向行走（右行），隔位排列，便成未、酉、亥、丑、卯、巳。所以二家分别，只在于阴爻旋转的方向。
研究爻辰的人常常用《乾凿度》的爻辰来比较京、郑两家。清惠栋认为《乾凿度》同于郑玄，可是今人又有认为《乾凿度》同于京房，那便是对左行、右行的认识有所不同，今人有认为顺时针方向为左行者，其实应以右行为是。研究两家爻辰，实与《乾凿度》无关，《乾凿度》所说是以卦值岁，每二卦值一岁，二卦十二爻各值一月，六十四卦值三十二岁，周而复始，用意与京、郑二家完全不同。
研究爻辰的人，又用律吕相生来说爻辰，说京房用六十律，郑玄用十二律，这说法似乎很合道理，而且郑玄本人亦有用律吕说爻辰的记录（详下说），似乎律吕与爻辰有必然的关系。然而自古以来，律吕用以候历，十二辰亦用以候历，二十八宿同样用以候历，所以用十二辰说律吕是必然的事，二者并没有因缘的关系，不能说十二辰必由律吕所生，正如说十二辰亦用二十八宿，并不能说十二辰即由二十八宿所生。
《史记·律书》:“太史公曰：在旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿，十母（即十干），十二子（即十二支），钟律调（调谓六十调，配六十甲子以候日）。自上古建律运历造日度，可据而度也。”在这里七政、二十八宿、十干、十二支、钟律调平排而列，即是说这些分别是历法的元素，并无从属关系，因此不能说十二支合卦即由钟律调而来，这等于用六十调配六十甲子候日，不能说六十甲子由六十调而来，亦不能说六十调由六十甲子而来，所有候历的元素必然互相配合，其间没有谁生谁的因果关系。因此对于郑玄的易例，爻辰归爻辰，律吕归律吕，二者不宜相混，当郑玄以律吕注经时，那便应只由律吕来看，若批评者将之归入爻辰例，那便可以说他既用爻辰，又同时用律吕，杂取多端，但那不是郑玄的本意。
论者又或以《周礼·春官》一段郑玄注为据，说爻辰由律吕生，其注如下：
黄钟，初九也，
下生林钟之初六，
林钟又上生太簇之九二，
太簇又下生南吕之六二，
南吕又上生姑洗之九三，
姑洗又下生应钟之六三，
应钟又上生蕤宾之九四，
蕤宾又上生大吕之六四，
大吕又下生夷则之九五，
夷则又上生夹钟之六五，
夹钟又下生无射之上九，
无射又上生中吕之上六。
这似乎是说乾初九下生坤初六，坤初六上生乾九二，乾九二下生坤六二等等，其实不是，郑玄只是用乾坤十二爻来代表十二月，子月黄钟下生未月林钟，未月林钟上生寅月太簇，寅月太簇下生酉月南吕，如是等等。依月辗转相生的是律吕，而不是爻辰。
笔者主张律吕相生与爻辰相生无关，并非诤论，实为将象数易与道家易作出分别，《道藏》有“乾坤合律图”，可能受魏伯阳纳甲之说影响而附会为纳十二辰，若比附于郑玄的爻辰，那么道家就可以随意牵合象数易之说，这样一来，反而对道家有害。
郑玄的易学兼采京房、费直两家，他从第五元先受京氏易，再从马融受费氏易。京氏易出于孟喜，孟喜说易以气为主体，所以重视阴阳二气之用，十干分阴阳，十二支亦分阴阳，便可以将阴阳二气之用纳入岁时，由是说为卦气，郑玄说易其实全采孟喜说，而以爻辰为主，这就是用爻辰来表达孟氏易阴阳二气之用，因此由爻辰引申为九个易例。今分说如下。