20702047_京房易例_八宫篇_世应
2．世应
由这样成立八宫的卦，就可以同时成立世爻。
仍以乾宫为例，
变初爻的姤卦，即是一世卦，一世的意思是以初爻为世爻；
变二爻的遯卦，即是二世卦，亦即以二爻为世爻（余可类推）；
变三爻的否卦，即是三世卦；
变四爻的观卦，是为四世卦；
变五爻的剥卦，是为五世卦。
至于游魂卦，由于是由变第四爻而成，所以是四世卦。
归魂卦变下三爻而成，所以用下卦的最上一爻，即第三爻为世爻，所以是三世卦。
本宫卦（如乾、震等八纯卦）则以上爻为世爻，称为上世。
应爻用“比应”之应义，即初与四应、二与五应、三与上应，是故世爻既定，应爻亦从之而定。
如初世卦，应爻必在四；二世卦，应爻必在五，余可类推。
京房又用世应而应三才，《京氏易传》云：“孔子易云：有四易，一世二世为地易、三世四世为人易、五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。”这“四易”的说法当然是京房所自说，并非孔子所言，唯《易纬·辨终备》中却有一个故事：
鲁人商瞿使向齐国，瞿年四十，今复使行远路，畏虑，恐绝无子。
夫子正月与瞿母筮，告曰：“后有五丈夫子。”
子贡曰：“何以知之？”
子曰：“卦遇大畜，艮之二世。九二甲寅木为世。六五丙子水为应。世生外象，生象来爻生互内象，艮别子，应有五子，一子短命。”
这里说孔子占筮的故事，即提到世爻、应爻。可见自京房以后，凡用易说阴阳灾异，或用易卜筮，都喜欢比附孔子。
于说世应时，京房又订立六爻的爵位：初爻为元士、二爻为大夫、三爻为三公、四爻为诸侯、五爻为天子、上爻为宗庙。此同儒家易，于《京氏易传》中屡屡说及。如乾：“九三三公为应。”姤：“元士居世，尊就卑。”否：“三公居世，上九宗庙为应。”此即京房实重视世爻所居的爵位。这应该与占筮有关，至今卜易家仍然重视世爻，以及世爻的爻位，即依京房之所传。
用世应注经，略举二例如下。
恒（䷟），彖曰：“恒亨，无咎，利贞，久于其道也。”荀爽注曰：“恒，震世也，巽来乘之，阴阳合会，故通、无咎。长男在上，长女在下，夫妇道正，故利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。”这即是以恒为震宫的三世卦而说。因为属于震宫，震的下三爻变为巽，所以说：“震世也，巽来乘之。”
噬嗑（䷔）初九：“屦校灭趾，无咎。”干宝注曰：“趾，足也，屦校，贯械也，初居刚躁之家，体贪狼之性，以震掩巽，强暴之男也，行侵陵之罪，以陷屦校之刑，故曰屦校灭趾，得位于初，顾震知惧，小惩大戒，以免刑戮，故曰无咎矣。”噬嗑下卦为震，震象为决躁，所以说“初居刚躁之家”。噬嗑下卦为由巽变震而成，所以说“以震掩巽，强暴之男也”。噬嗑为巽宫五世卦，三、四、五三爻成坎象，坎为刑、为法、为罚，所以说“以陷屦校之刑，故曰屦校灭趾”。