20702019_系辞传_爻例_化动通
乙、爻例
〈系辞传〉说：“刚柔相摩，八卦相荡。”即是说爻，由阴阳爻的交错变动而成八卦，便是爻的功能。又说：
“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”
即是说，变动而成爻，众形万类都可以藉爻而表其象，由象便有文，所以虞翻说：“成六十四（卦之）爻，乃有文章。”
〈系辞传〉说：“八卦以象告，爻象以情言。”情见乎辞，便成系辞（卦、爻辞）。又说：“刚柔杂居而吉凶可见矣，变动以利言，吉凶以情迁。”所以由爻便可以见到吉凶。
〈系辞传〉说：“爻者，言乎变者也。”又说：“唯变所适。”这就是说，所以有爻，原因在于有变。因此才可以说，无爻变则无卦变，全经所说变动都由爻变而来，爻的变动，略说则有位、有时、有主、有应。由是可说爻例。此于说彖、象辞时再详。
这里只略谈变动的形态：
1．变化
由变而化成一象，即是变化。〈系辞传〉说：“刚柔相推，而生变化。”即是由爻的变而化成象。所以又说：“变化者，进退之象也。”因为爻的进退就是变化。此即如以阴消阳，便是变化的一例。坤（䷁）六三“含章可贞”，虞翻说为：“以阴包阳，故含章。”这是认为六三失位，应变为阳，若这样变化时，便成阴包阳。以阳为文章，所以说为含章。
又如剥（䷖），彖辞说：“剥，不利有攸往。”虞翻说为以阴消乾、以柔变刚。这是说原来是乾卦，阴爻由初位消阳至五位，所以是以阴消乾、以柔变刚，是即为剥。荀爽说：“谓阴外变五，五者至尊，为阴所变，故曰剥也。”阴一直由内卦变至外卦，变到至尊五位，阳气剥甚，所以说为剥。这亦便是变化。
又，剥六四：“剥床以肤，凶。”虞翻说：“以阴变阳，至四乾毁。”即是说以阴消阳已到四爻，乾卦尽行消失，因此“剥床以肤”，那就是床已剥尽，即将剥及人身。
遯（䷠），卦辞：“遯，亨，小利贞。”虞翻说：“小、阴，谓二，得位浸长，以柔变刚，故小利贞。”侯果说：“此本乾卦，阴长刚殒，君子遯避，遯则通也。”这即是说阴消阳至二位。原来的乾卦，初变为姤（䷫），再变为遯，即是卦象由爻变而成变化。
凡阴阳交替、消长，都可以说是变化。有些变化即是消息，但如何而成消息，假如认为只是阴生阳灭、阳生阴灭的现象，那就未得消息的本义。消息只是隐藏与显露的问题，
气的功能显现为阴，便可以说是阴消阳，
气的功能显现为阳，便可以说是阳息阴，
千万不可认为当阳显现时阴即消灭，当阴显现时阳即消灭，这样就是生灭，而不是消息。
2．变动
〈系辞传〉说：“道有变动，故曰爻。”那即是说，由道的变动而得爻变之象。这变动，〈系辞传〉说为：“变动不居，周流六虚。”这即是说，由乾坤相交而成既济（䷾），但既济六爻不显现，只成六个虚位，然后跟着道的变动，六爻随之变动而无定位（不居），于是分居六个虚位而成一卦，这就是变动的义理。所以〈系辞传〉说：“爻也，效天下之动者也。”所谓“天下之动”，即是“道有变动”。道的变动不出三才（天、人、地），所以又说：“六爻之动，三极之道也。”
因此，凡变动便不是阴阳的变化，而是阴阳易位，这才是“周流六虚”，变动与变化在本质上有所不同。
今举变动的例如下：
蒙（䷃）六三：“勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。”
虞翻曰：“三逆乘二阳（二位的阳爻），所行不顺，为二所淫，上来之三，陟阴，故曰勿用娶女，见金夫矣。”
这是说上九来三位，同时六三往上位，如是即成升（䷭）象，升三至五为震象，震为夫，阳为金，所以说是“金夫”，当上九来三位时，要经历两个阴爻而来，所以说是“陟阴”。
由此可见这是变动而不是变化，从表象来看，似乎是上九变化为阴，六三变化为阳，但这其实是上、二两爻交替而动，所以是变动。
经中用变动而系卦爻辞的例子甚多，此处略举一例，于说虞翻易例时详言。
3．变通
〈系辞传〉说：“变通莫大乎四时。”又说：“变通者，趣时者也。”于《周易》中，时义甚大，此须专说。现在这里，只需理解于爻变动时，须与时配合，变与时合，即是变通。例如
大有（䷍），卦辞说：“大有，元亨。”〈彖传〉解释说：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
依虞翻的解释，大有与比（䷇）旁通，由是“比初动成震为春，至二，兑为秋，至三，离为夏，坎为冬，故曰时行。”
这即是变通的例子。此外，亦有阴阳交通的例。
如豫（䷏），卦辞：“豫，利建侯行师。”豫卦依时顺动，所以彖曰：“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”
虞翻说：“坤为民，乾为清，以乾乘坤，故民服。”这就是依“顺动”而说，如下卦的坤，顺动则成乾，坤显现而阳伏未现，所以是“以乾乘坤”（乾为坤所乘），以尊而下卑，是故民服。这即是用阴阳交通而说变通。
又如震（䷲），象曰：“洊雷震，君子以恐惧修省。”
虞翻解释说：“二之四，以阳照坤，故以恐惧修省。”
这即是说，原来是临卦（䷒），临九二往四位（四位的六四则来二位），所以成为震卦，这就是“二之四”，二四两爻往来之后，有离卦之象，所以可以说为“以阳照坤”。这亦是阴阳交通的变化。
又如艮（䷳）初六：“艮其趾，无咎，利永贞。”
虞翻的解释是，震为趾，艮的初六失位、失比、失应（比应下面即说），所以应当变为阳爻，若能变，则得位、得比、得应，如是即为变通。艮初六若变时，成为初九，初九名为震爻，所以若初位阴阳爻变通，便有“艮其趾”之象。
解（解），卦辞说：“解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。”
虞翻解释“其来复吉”说：“谓四本从初之四，失位于外，而无所应，故无所往。宜来反初，复得正位，故其来复吉也。”
这即是说，四与初应，所以“从初”，可是九四本身既不得位，又因“从初”而无所应（从，就不能说是应，如仆从不能与主人应），所以就应该反回初位。若四来之初，则由外反内，所以说是“来复吉”。
这里顺便说一说，“无所往”是无目的而往，“有攸往”则是有所为而往，二者不同。如本例，有攸往是说九二，九二往五位，则九五得位中正，所以是有所为。这亦是变通的例，二五位因变而皆通。
以上变化、变动、变通三例，于说彖象辞例时即有补充。
丙、辞例