谈周易

戊、六日七分

前面已说，孟喜将四正卦配四时（兼配二十四气），将十二月卦配十二月（兼配七十二候），所余下来的，便是配日了。前亦已说，六十四卦难以配合岁实（三百六十五又四分一日），于是孟喜将四正卦分别出来，各管一季，其余六十卦用来配日，若每卦配六日，即共配三百六十日，于是余下五又四分一日，须再分配在六十卦下。这样的数本来很难相配，等于，得数甚为奇零。孟喜由是创一日有八十分的说法，日即共四百二十分。将四百二十分分配六十卦，于是得每日七分（420÷60＝7）。每日分为八十分，本来没有什么道理，因为若将八十分分配十二时辰，每时辰即得6.666……分，真的是六六无穷，这是不合理的事。由此可见，当时设计每日分八十分时，只是为了值日候卦，完全没想到八十这个数字是否合理。因此我们可以认为，这值日候卦应为孟喜所自创，他成立卦气这个系统，即完全以每日八十分的设计为基础。

到了后来，焦延寿的值日、京房的值日、《易轨》的值日，又跟孟喜不同，那应该是基于孟喜值日而发展出来的结果。

将六十卦分配于四正卦之下，每一正卦得十五卦，一正卦管一季，刚好是三个月，于是将十五卦分为三组，每组即得五卦，也就是说，一个月可有五卦。所以在卦气系统下，便成为以五卦为单元的结构。在每一单元中，刚好配入一个十二月卦，因为十二月卦本来就分值十二个月，是以刚好配合。由是每单元中便成为一个月卦配上四个杂卦。孟喜再将十二月卦称为辟，其余称为公、侯、卿、大夫，于是每单元的结构便非常齐整。五卦值月的次序，先为侯，然后次第为大夫、卿、公、辟。

不过，六十卦所配的月，实依气而定，不同于历法所订的月。依气而定月，立表如下。

孟喜的值月是：

由十一月节开始，即由大雪开始，分为六候，用五卦来值，这亦是一个难题，因为五卦不能值六候，所以，孟喜将侯卦一分为二，侯的内卦，值于奇数月份的末候，侯的外卦，值于偶数月份的初候，这样一分为二，就可以用五卦配六候。此详值月值侯表（见下页）。

若配成圆图，便是所谓“六日七分卦气图”。圆图与表稍有不同，表上没有列出四正卦，圆图则有。既列出四正卦，便应该由卦的初爻开始，如坎卦，初六即值冬至，相当于子月的公卦中孚，所以说“卦气起中孚”。这样一来，坎卦所值便由冬至到惊蛰，以月计，即应由十一月的冬至气到二月的惊蛰节。亦即每正卦所值，都由中气开始，与每个月由节开始不同。读者可以将值候表与圆图比较。每卦六日七分的问题既已解决，于是整个卦气的结构便完全了，剩下来的只是如何将六十卦配七十二候，因为在占筮时，候的作用很大，只看《焦氏易林》便知。此于下节再说。

值月值侯表

图四：六日七分卦气图

象数易家用六日七分注经者甚众，此如

大有（），象曰：“火在天上，大有。”

荀爽注曰：“谓夏火王在天，万物并生，故曰大有也。”

在六日七分图，大有值芒种节，时当五月，居离卦上六，所以说是火旺（王）。这亦同时解释了大有的卦象，离在上，乾在下，即是火旺在天之象。

又如解（），彖曰：“雷雨作而百果草木皆甲宅。”

荀爽注曰：“解者，震世也，仲春之月，草木萌牙，雷以动之，雨以润之，日以烜之，故甲宅也。”

依六日七分图，震在二月（卯），所以说是仲春之月，上卦震，所以说雷以动之，下卦坎，所以说雨以润之，二、三、四爻互卦为离，所以说日以烜之。

又如损（），彖曰：“曷之用二簋可用享，二簋应有时。”

虞翻注曰：“时，谓春秋也，损二之五，震二月，益正月，春也，损七月，兑八月，秋也，谓春秋祭祀，以时思之，艮为时，震为应，故应有时也。”

这里所说的震二月、益正月、损七月、兑八月都依六日七分而说。

又如姤（），象曰：“后以施命诰四方。”

虞翻说：“震二月，东方；姤五月，南方；巽八月，西方；复十一月，北方，皆总在初，故以诰四方也。”

所说的月与方，都依六日七分而说。

又如井（）九五：“井洌，寒泉食。”

虞翻注云：“泉自下出称井，周七月，夏之五月，阴气在下，二已变坎，十一月为寒泉，初二已变，体噬嗑食，故洌寒泉食矣。”

这里说的坎十一月为寒泉，亦根据六日七分而说。

用六日七分图注经的不只荀、虞两家，如郑玄亦用其例。

如复（），“反复其道，七日来复”，

郑玄注曰：“建戌之月，以阳气既尽；建亥之月，纯阴用事；至建子之月，阳气始生。隔此纯阴一卦，卦主六日七分，举其成数言之，而云七日来复。”（依《周易正义》引）此亦全用卦气六日七分之说。