20702084_附录_郑氏爻辰引例_上篇
附录Ⅰ：郑氏爻辰引例
上篇
郑康成易，出入孟喜、费直两家。
《后汉书·儒林传》称，康成初从第五元先受京氏易。京房之学，为孟氏再传。继从马融受易，则为费氏之学。
孟氏说易，以气为主，然后以人事明之。世传卦气图，谓出于孟氏。盈虚消息，以时而异，故揆孟氏意，实以气为宇宙之本体，而以消息明其大用。郑氏说易，不废消息之义，绍孟氏学也。
《汉上易丛说》引康成曰：“虙羲作十言之教，曰乾坤震巽坎离艮兑消息，无文字谓之易。”京氏易以八宫、世应、表阴阳二气起用时之对待，可视为孟氏消息之发挥。又言互体，则为卦气于“中爻”所发之象。郑氏注易，时会心于世应、互体，绍京氏学也。
京氏八宫，乾坤二宫即孟氏消息之十二辟卦。故可视八宫世应为消息之广例。中爻，《困学纪闻》引京氏注曰：“二至四为互体，三至五为约象。”是以二三四五诸爻为中爻矣。又，约象今已统称为互体。
颐卦：“观颐自求口实。”郑注曰：“颐中有物曰口实，自二至五有二坤。”
此康成之用互体也。郑氏用世应，其例详见下述。费氏之学，史称其长于卦筮，亡章句，徒以〈彖〉、〈象〉、〈系辞〉、〈文言〉等十篇，解说上下经。
见《汉书·儒林传》。然费氏亦言星宿，其传人马融，亦言十二辰，二十四气，则郑氏爻辰之说，大旨亦不背师法。《晋书·天文志》引费氏曰：寿星起轸七度，大火起氐十一度，析木起尾九度，星纪起斗十度，元枵起女六度，诹訾起危十四度，降娄起奎二度，大梁起娄十度，实沈起毕九度，鹑首起井十二度，鹑火起柳五度，鹑尾起张十三度。——此言十二辰之分野与所值宿之起度。〈系辞上〉:“大衍之数五十，其用四十有九。”
马融疏曰：“易有太极，北辰是也。太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。
北辰居中不动，其余四十九，转运而用也。”——揆马氏之意，谓日月五星及十二辰与值月值气之宿，皆绕北辰转运而致用。则以五星配五行，以十二月配十二辰，以二十八宿候气，亦马氏之学。其源或亦出于费直。
郑氏说易，虽似杂出多端，故论者或病其变乱今古文家法。然考其本源，仍守经师遗说。正以其说不尽泥于费氏，故于其学，或尚可睹三家遗义于亡佚之后欤。
三家，谓施雠、孟喜、梁丘贺。
郑氏易以爻辰为主。爻辰者，纳辰之气于爻。辰为周天黄道十二宫，即地球绕日之轨迹——前贤则以为日绕地行之轨迹。宫次无象可见，故必以二十八宿值之，始可由其行度而见十二宫之分野，此所以宫有值宿也。又以地支十二与十二宫相应，乃得十二辰之宫次，而取其所值之气，以乾坤十二爻纳之。
十二宫名，见前引费氏说。
爻辰，阴阳皆顺行——于圆图为右旋（顺时针方向），纳于卦爻为上行。乾坤二卦，示九（阳爻）六（阴爻）例。余六十二卦，阳爻用乾，阴爻用坤，依爻位纳辰。
或以爻辰之说，本诸《易纬·乾凿度》，细详之，二者不尽相侔。或以爻辰出于律吕相生，固彼此若合符节矣，然律以候历，二十八宿及十二辰亦用以候历，彼此既皆符合历法，则占星值辰与候律，自有不得不符合之理。此未足证郑氏爻辰，即出于律吕也。
《乾凿度》以乾坤、屯蒙、震讼、师比……各二卦相次值一岁，六十四卦共值三十二岁而复始。此以卦候岁之法，与爻辰值月不同。
又，《乾凿度》以泰否二卦之值辰为特例，郑氏注泰九五，仍用乾坤例，不依《乾凿度》。
《史记·律书》太史公曰：“在旋玑玉衡以齐七政”，即天地二十八宿，十母（即十干），十二子（即十二支），钟律调（调谓六十调，配六十甲子以候日）。自上古建律运历造日度，可据而度也。——此可见律吕之必合乎辰宿。
爻辰之说，以旧籍亡佚，全例难寻，仅存吉光片羽，散见于郑氏注疏之中，今将其体例，引发如次。