周易象数例解

七、变占法例

上文喋喋而言，不觉哓舌，虽云铺叙紊乱，但其中均所不能不言者。今复略加董理，为读者述变占法例如下图，一鄙之见，非云超越前贤，不过刍荛之献而已，尚待读者修正。倘周易筮法由是而明，固余之所愿也。八宫八卦世爻定位计算表

续表

本表说明：

六、“之八”与“皆八”

春秋筮事，每有云筮遇“某卦之八”者，《晋语》记秦伯纳重耳，董因迎之于河，重耳问云：“吾其济乎？”董对曰：“臣筮之，得泰之八，是谓天地配。亨，小往大来。今及之矣，何不济之有？”后重耳卒能济河至秦。

又，《左传》记穆姜废居东宫，尝往筮得艮之八。史曰：“是谓艮之随，随其出也，君必速出。”姜曰：“亡是。于《周易》曰：随，元亨利贞，无咎。……今我妇人，而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣！”后果薨于东宫。

以上二事，皆为筮遇某之八。前贤释“之八”二字，每多纷纭。

一云，卦数有八，故筮遇之八，犹言筮遇某卦，以八数表卦，犹以六、七、八、九以记爻。此说甚陋。盖倘如其说，则何不径言筮遇泰，筮遇艮，更为简明。抑且，遇艮之八即遇艮之随，显系艮卦中初、三、四、五、上五爻皆变而成，何得于此处以为遇艮而已？

一云，八为阴爻不变者之系数，筮遇“之八”，盖云筮得某卦，而以其不变之阴爻为占也。然则遍翻《春秋》内外传，何以不见有筮遇某卦之七者？七固阳爻不变者之系数，岂筮者屡遇阴八，而独不遇阳七与？

五、《火珠林》之世爻

世爻，为今筮易者所最重。盖以其为一卦之主。然欲明世爻求法，应先明八宫。

《火珠林》以六十四卦分为八宫，每宫各统八卦，而以乾（）、坎（）、艮（）、震（）、巽（）、离（）、坤（）、兑（）八卦为每宫之首。每宫之八卦，次序不能改易，兹将乾宫八卦变列，以明其余。

（一）首卦乾（）。

（二）变乾之初爻，得姤（），为第二卦。

（三）变乾之初、二爻，得遯（），为第三卦。

四、河洛与天地数

有关周易筮法之最古文献，厥为〈系辞传〉，朱子《启蒙》成卦之法，即据此而考得。然其中“天一、地二……”一节，以错简而误窜下文，故学人乃以为此节与筮法无关。高亨氏据《汉书·律历志》引文移正，并据此而悟其求“宜变之爻”之法。移正后之〈系辞传〉，应如下文：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后卦。天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。……

一、三、五、七、九为奇数，称为天数，

二、四、六、八、十为偶数，称为地数，

五奇数和为二十五，五偶数和为三十。