20702046_京房易例_八宫篇_八宫
三、京房易例
西汉象数家易，以京房最为博大，起承先启后的作用。说为承先，是因为他继承了孟喜、焦延寿的象数易，再加以发挥，由是成为一上应天文、下及地理、中括人事的庞大体系，从而创立了一些易例，复由后贤承继。郑玄的易学对此即有所继承，譬如“爻辰”之例即是。后来郑玄又以爻辰为纲，引申了一些易例，成为东汉象数易的大家，若推究源头，可以说是京氏学的发扬光大，即京房的启后。
京房易源于焦延寿，焦京的易学都可以说是观乎天文而察于时变。今时尚有《京氏易传》三卷传世，先师王子畏先生曾手录天一阁藏本，用以精研京氏易，今据子畏师所传，阐述京氏易例。
先叙京氏易例目如次，以清眉目。
（一）八宫篇。
其例有四：（1）八宫，（2）世应，（3）值月，（4）飞伏。
（二）卦气篇。
其例有三：（1）四监司·分至·二十四气，（2）十二辟卦，（3）六日七分。
（三）甲子篇。
其例有六：（1）十母，（2）十二子，（3）二十八宿，（4）律吕，（5）纳甲，（6）爻辰。
（四）五行阴阳篇。
其例十四，可分为两类：
（1）五行，
（2）阴阳五行（五行五合、五行六合、五行三合、地支藏人元五行、六冲、六害、三刑、五行生克、五行休旺、天干生旺死绝、纳音五行、八卦五行、五行五星）。
（五）杂篇。
其例有四：
（1）月建积算，（2）六亲，（3）六神，（4）互体。
由上所述，即知刘向所说术数家六种，几乎已为京氏全收。其中卦气篇大同于孟喜，但亦有小异。至于甲子及五行阴阳两篇，后来已成为术数家的常识，传至今日尚为术数家所必用，但在当时，京房却有将之整理而成系统之功，在京房前，从未有人如是综合比对。至于六亲、六神，未必创自京房，但由京房之学成立《火珠林》的筮法，在当时可谓创新。兼且此法传至今日而仍未衰，虽滥竽充数者多，但仍未失“君子尚其占”而见机乎微的文化传统，这些都是京房易例留给后世的文化结晶。于八宫篇，八宫虽未必创自京房，但其所涵卦例却俨然成一崭新系统。
今且说其易例。
甲、八宫篇
1．八宫
乾坤及六子共八卦，由此八卦立宫是名八宫。我们也可以将八宫看成是一个卦序。今本《周易》的卦序为儒家所定，成立卦序的原则，以卦的正对反对为主，再根据儒家思想，将一对一对卦排列，这样天、地、人三才便整理成为秩序，如是即成为卦序。
在这卦序成立以前，应该另有卦序，此如帛书《易经》，便是一个八宫的卦序，这个卦序跟京房的八宫不同，乾坤及六子卦排列的宫次为：乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽，每宫的卦亦分别以此为上卦，下卦基本上依照乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽的次序，循环排列。这排列的方式，宫次即以乾卦为首，然后是少男、中男、长男，再以坤卦为首，然后是少女、中女、长女。
至于下卦则根据〈说卦传〉之所说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”如是配合，六十四卦便成为一个序列。京房的八宫，即可能根据这八宫加以改造，八宫的宫次改为以乾为首，然后是长男、中男、少男，再以坤为首，然后是长女、中女、少女。至于每宫中的卦，其排列则有阴阳消息的思想。今先列八宫图如下。
京房设计出八宫这个系统，应该跟占筮有关，因为他根据八宫成立世爻、应爻，这两爻在占筮中起很大的作用，《火珠林》筮法传至今日仍然沿用世应，由此可见成立世爻、应爻在占筮上作用非常之大。
京房自己在《京氏易传·姤》说：“定吉凶只取一爻之象。”所谓一爻，即指世爻，此即可见，京房成立八宫，目的即在成立世应，然后以世爻为主，应爻为次，从而定吉凶悔吝。
前面说过，丁宽注易亦重应爻，因此京房成立世应，可以说是这易例的发挥。他在排列每宫八卦时，实在受消息的影响，依成立十二消息卦例来成立八宫的卦。
今以乾宫为例，略说如下。
乾（）为本宫卦，
初爻变成为姤卦（），是为第二卦；
再变第二爻，成为遯卦（），是为第三卦；
再变第三爻，成为否卦（），是为第四卦；
再变第四爻，成为观卦（），是为第五卦；
再变第五爻，成为剥卦（），是为第六卦。
到这里，不能更变上去，若再变时则成为坤卦（），那就犯入他宫，因此只有退回去，依剥卦而变，变第四爻，成晋卦（），是为第七卦。
最后，将晋卦下三爻同时变，成为大有卦（），是为乾宫第八卦。
由初爻变至五爻，一爻一爻变上去，那就是依消息卦的例而变，是故可以说，京房的八宫卦，基础在于消息，乾宫八卦以阳息为主，坤宫八卦以阴消为主，其余六子各宫，只是依例而变。
至于说“刚柔相推”，那恐怕只是表象，并非京房成立八宫的本质。用八宫注经，可略举二例。
如讼（），卦辞：“讼，有孚。”干宝注曰：“讼，离之游魂也，离为戈兵，此天气将刑杀，圣人将用师之卦也。讼，不亲也，兆民未识天命不同之意。”这是以讼为离宫的游魂卦，所以引离卦的象来说，是即八宫之例。
如解（），彖曰：“雷雨作而百果草木皆甲宅。”荀爽注曰：“解者，震世也，仲春之月草木萌牙，雷以动之，雨以润之，日以烜之，故甲宅也。”这是以解为震宫的卦，所以引震卦的象来说。
由此两例知道，当用八宫注经时，未必用所注卦之象，卦在何宫，即以此宫本卦之象而说，所以注讼卦用离象，注解卦用震象。