（《广府话救亡》九十篇之九十）
「外母见女婿，口水滴滴渧」，这「滴滴渧」是宋人的口语，如今仍保存于广府语中，此中「滴滴」，又念为「爹」音的阴平声及阴上声，是「滴」字的中州音，未曾变读，由此可见，「滴滴渧」一词，是整个词汇移入广府话，所以才三个中州音完整地保存下来。
「滴滴渧」一词，时见于元曲及话本，说人哭，叫做「苦水儿滴滴渧」；说人口馋，是「口水儿滴滴渧」。可见此词由宋至明，都是流行口语。如果换做书面语，大概可以用「淋漓」来代替。
此如小孩吃东西，吃到衣袖淋漓，大人便可以说他：「你睇，食到滴滴渧」。
在这里，「渧」字念为「帝」音，原应无异议。可是，想「正读」的人，要依《广韵》，便又有问题了。 《广韵》将此字读为「丽」音，那么，就是「滴滴丽」了。
（《广府话救亡》九十篇之八十九）
一说到「犬儒」，人必想到一个糟老头子的形象。殊知不然，那个何文汇做靠山的节目《最紧要正字》，有一个据说拿过什么小说奖的有型后生哥，新潮打扮，居然就是个地道的犬儒。
他指二着一个「跌打」招牌来「正字」（其实是借「正字」之名来「正读」），说「跌」字要读回跌音，不得读为「鉄打」。明明是跌，焉能「鉄」哉。
这就是犬儒的行径了。
犬儒者，学识不广，又自以为是，于是「择恶固执」，还以为有益于世，实际上却是桎梏老百姓，害尽年青子弟。年大将军的私塾联，其下联云：「误人子弟，男盗女娼」，告诫的正是此辈犬儒。只可惜如今已无年大将军在世！
（《广府话救亡》九十篇之八十八）
韩牧兄寄来的剪报，又关系到方言入文字的问题。他看一场足球比赛的电视广播，同时纪录讲波佬的评述动词，一小时内，共记下七十几个，例如：拉、闸、逗、拖、抽；铲、带、点、搓、收；把、引、托、批、撩；弯、挂、杀、偷、勾。 ── 一经整理，简直是一首五言绝句诗。
以此为例，韩牧不以「规范化语文」为然，支持方言入文。
然而，王亭之虽亦方言入文，却想对此提出两点意见──
第一，要方言入文，就要尊重方言的本字。有些本字已被淘汰，可以不理，例如闪电称为「涉靓」，此口语已不流行，用之亦无人识。但有些本字，目前尚在流行，是则不宜随手用一同音字代替，此如「重系」，不宜写成「仲系」。
（《广府话救亡》九十篇之八十七）
2013年6月6日
香港一群文化人发起反「正音」霸权，难得有一本《东周刊》注视此事，加以报导，但何文汇的反应却十分横霸，他表示「只会与对读音有一定研究及认识的人进行学术讨论」。初听起来似乎十分合理，但其实正是霸权的表现，他将自己用学术庙堂的盖顶来盖着自己，是故即可理直气壮地，对反「正音」霸权的文化人不加理会。他明明知道，他引发的语音问题关系到广府话的存亡，所以他对记者说，小孩子从小就学他的妖音，对这些妖音就不会觉得奇怪，那就是分明有意谋杀正宗广府话。他的优势是，有官府、传媒、一些教师校长受他的蛊惑，特别容易蛊惑小孩子，所以他有时间优势，等待支持正宗广府话的人老死，受蛊惑的小孩子成为社会主流，他的妖音就可以将正宗广府话灭亡，由是他就可以成为音韵学的宗师了。
然而，何文汇有资格进入学术庙堂吗？
香港教育署曾经出版过一本《常用字广州话读音表》（一九九二年修订本），由14位大学教师编订，代表中文大学的是余迺永，并不是何文汇，可见时至1992年，香港教育署亦未曾对何文汇加以重视。