谈诗词

《昊堂禅诗》的禅意--代序

王亭之

2017-11-03

我国多诗僧，唐代时最盛。

名声最响的是诗人贾岛，他曾经出家，法号无本，他还俗是出于大文豪韩愈的鼓动，叫他还俗参加考试，他从此便成为苦吟诗人。他有一首诗送给无可上人，其颔联云：「独行潭底影，数息树边身」，这两句诗写了三年，所以他说：「两句三年得，一吟双泪流」。

唐代诗僧有一派便是专学贾岛，这一派的诗，太多经营，因此被欧阳修所讥，说他「烧杀活和尚」，这是因为贾岛有两句诗说：「写留行道影，焚却坐禅身」，这两句诗其实只是说，僧人虽有行迹，但却其实无我，可是一经营下来，便很不自然。

贾岛最有禅意的两句诗是：「鸟宿池边树，僧推月下门」，后来又觉得用「僧敲月下门」比较好，因此坐在驴背上，作出「推」与「敲」的手势，由此后人便将炼字称为「推敲」。

若以禅意而言，推与敲各有不同的意境，而且都自然。他写得一首非常自然的诗，那便是《寻隐者不遇》：「松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。」

一点「苦吟」都没有，末二句，禅意盎然。

所以唐代禅师用诗句来说法义，亦必自然而非苦吟，例如说：「两只泥牛斗入海，直至于今无消息」，两只泥牛便即是「二法」，亦即是「能所」，此二者其实只是泥牛，一入法海即便消融。你看，说得多么自然，这样就是禅意。

还可以举一段公案为例：

释迦世尊与众行次，以手指地云：「此处宜建梵刹。」

帝释将一茎草插于地上云：「建梵刹已竟。」

世尊微笑。

雪窦天童禅师颂云：

百草头上无边春，信手拈来用得亲，

丈六金身功德聚，等闲携手入红尘。

天童这首诗写得非常自然，可以说是「信手拈来」，便表达出一茎草即是梵刹的禅意。

我读《昊堂禅诗》正是喜欢他那种「信手拈来」的自然，平仄不必太讲究，例如天童这首诗，首句「百草头上无边春」，是仄起句，应该是仄仄平平平仄仄，现在写成仄仄平仄平平平，分明是拗句，可是却

一字不能改，因为自然，因为是信手拈来，这正是禅诗的特色。

《昊堂》第一首诗「花开见佛」：

莲开宝华育圣胎，雪岭清音畅心怀，

铁笛交奏无生曲，天花满空动地来。

多用拗句，可是自然。

在网上建平台，名之为「宝华一脉」，用以弘传正法，将此平台比喻为莲花，将平台上的文字说为「清音」、「铁笛」、「天花」，不但自然，而且生动，这就得到禅诗的意趣，一如天童的「百草头上无边春」那首诗。

我更喜欢「无碍颂」一首：

一处通兮处处通，如风过树月行空，

藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰。

这首诗毫无经营，只是平常口语，真可以说是用无碍之言来说无碍，若有经营，修饰文字，那便反而有碍，因此自然便「推出须弥第一峰」，这是真实的无碍境界。

读了这首诗，我写了一幅湖景大画送给崇化大和尚，并和诗云：

平湖四合望难通，得向鸿蒙透碧空，

须弥芥子禅心住，离却三时入顶峰。

两诗相比，大和尚的禅意更高。

禅诗也可以写实，例如「赴妙光寺检查工地」一首：

春后初登狮子峰，碧桃花落绿树丛，

潇潇孤影山寺寂，飒飒春风意茕茕，

身小依然担重负，楼高已贯白云中，

梵宫再造如师愿，日出扶桑映山红。

修建妙光寺是他先师的遗愿，因此「身小依然担重负」，便是非完成不可的现实，现在已能实现，得见「楼高已贯白云中」，那便是欢欣的写实。这一句，其实亦是禅意，禅在日用家常，去建造楼房，也就等于吃茶去。正由于不写这样的家常日用，所以才会「烧死活和尚」。

同样的诗还有几首，不再一一举出，读者可自行会意。例如「一路车程睡意浓」、「掘地山僧种桃树」、「募缘犹如勺量水，筹艰正似蚁聚丘」、「和合僧三老，漫步喋不休」等句，无不从现实中来，亦即无不从由家常日用中来。

除了自然、写实之外，集中还有说法的禅诗，例如《读大般若经题次》：

读通般若空，不空还复空，

空至非空处，是空悟真空。

说空已是佛家常说的境界，此诗说「不空还复空」，再说「空至非空处」，

两个空的境界双运（空、不空双运），

然后才是「真空」，

这便是「深般若波罗蜜多」的境界、

「不二法门」的境界、

「如来藏」的境界。

集中还有几首说祖师语录的诗，如云：

「若还开了通天眼，步步头头合祖机」、

「定中不见龙虎啸，腊梅春信雪中藏」；

更有说禅观的诗，如云：

「坐禅无冬夏，釜内煮春天」、

「莫道一枝独秀，且看碧岩人家」，

这些诗句，完全是家常日用的写实，可是却表达出禅法的意趣。

笔者还建议读者需细读「忆往昔」一首长诗，此诗有短序云：

「与母夜坐，忆平生辛酸，因记之以自勉耳。」

全诗可以说是崇化大和尚的自传，一共二十三个「怎能不相忆」，那便是他生平的二十三段往事，此中甘苦难言，然而，事事无碍，事理无碍，一如镜花水月之有相无相，所以这二十三个「怎能不相忆」不是抱怨，只是事理无碍的无相。

说「怎能不相忆」，实在是忆而非忆，因此才有许多弘法的事业要担负，是故笔者为此诗题一诗云：

辛霜酸露说生平，

参入禅心只一声，

从来事理无相碍，

镜花水月住无明。

此正如他的「一念成佛」诗云：

佛魔寄心在一念，一念不生全体现，

已无「有相无相」的分别，当然亦没有明与无明，此无分别的「全体现」，都在「一念不生」时。

最后谈谈他的长短句，写得很潇洒，我喜欢「蝴蝶儿」一阕，上片云：

一声钟，

彻梵宫。

烟萝迷处有苍松，

僧行图画中。

真可以说是「诗中有画」，下片云：

水清鱼拥月，

禅房映灯红。

等闲识取主人翁，

掀翻象王峰。

水清、禅房都是世俗，潇洒地由世俗悟入胜义，由是「等闲识取主人翁」，而「掀翻象王峰」，这便是崇化大和尚的禅境，不离世俗而得第一义谛。

还有「更漏子．宝泉禅颂」一阕，有句云：

清香木，

菩提路，

悠然象王行处，

此是写景，实在是写境。能由这种认识来读集中的诗词，读者便可以进入禅境而走入菩提路上。

读此集后，笔者很想往云南一行，拜访崇化大和尚，共尝云南鸡踪。