2010809.谈画品.一则珍贵资料
一则珍贵资料
前人著作，不加句读，有时一则很宝贵的资料便会因此而埋没。
例如由人物画发展为山水画，此中过程，虽有实画可证，如《明皇幸蜀图》、《游春图》之类，已是人大山小，可以推论其时山水犹是作为人物画的背景而出现，后来因山林隐逸的思想居主流，始渐渐使山水变成居主要地位，人物则成为附从，且渐渐在画面中消失。然而此推论毕竟只是推论，很少文献可以作为证据。当年笔者就此问题写成一文，引用了一则元代汤垢《画鉴》。但今日偶翻俞剑华编的《中国画论类编》，却见此则资料的标点甚有问题，正因有问题，遂使此资料失去宝贵性。它将全文标点如下──
「五代妇人童氏画六隐图见于宣和画谱，今藏山阴王子才监簿家，乃画范蠡主张志和等六人乘舟而隐居，山水树石人物如豆许，亦什可爱。」
初读此文，未必发现它的标点有误，但若画中「山水树石人物如豆许」，姑无论人和山的比例失调，抑且这幅画岂不小到像一张邸票。笔者当年引用此文，是这样标点的──「……乃画范蠡主张志和等六人，乘舟而隐居，山水树石，人物如豆许亦什可爱。」
文中「山水树石」是说明隐居之境，「如豆许」的仅是画中的「人物」。必这样画才像画，而且可以说明五代时人物画虽用山水树石作背景，但人的比例已经缩小。因此项资料宝贵，故不得不特为拈出，并非有意挑剔俞剑华的偶误。
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隐于渔
在古代，渔、樵、耕、读，是四个很重要的职业，它们看起来虽然地位不是很高，但对这种于日常生活中勤恳平淡度日的生活方式，文人士大夫却动辄将其视为理想化的人生，并常将其当作文艺作品的主题。
“渔隐”便是其中最普遍的一种，它是归隐形式的一种。古人向往的隐逸生活，或像汉初商山四皓那样找处深山隐居，或向陶渊明那样在田野间自得其乐。而渔隐，则多了一层水的乐趣，它以渔父的形象为主，在作品中呈现出泛舟、垂钓的别样意趣。
渔父之歌
历史上追求、歌咏渔隐的文人不少，而其中的典型，当属唐代诗人张志和。张志和出生于唐玄宗时期，三岁读书，六岁做文章，也是个神童般的人物。他也做过官，却在二十多岁的时候就脱离官场，步入渔隐生活。
颜真卿在铭文中写到，张志和去官之后，归隐于湖州苕、皆两溪，浮泛于三江五湖，扁舟垂纶，自号“烟波钓徒”，还将自己的婢女取名为“渔童”和“樵青”，可见其深得渔樵之乐。
张志和的诗词中，《渔父》词名气极大。大历八年，颜真卿任湖州刺史，张志和闻讯而来，时值暮春，两人泛舟游湖，作诗词以应美景，《渔父词》便是在这个时候出来的。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
这首《渔歌子》极为出名，不仅深受后世历代文人赞赏，更是名扬海外，成为日本开启填词创作的启发之作。
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